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亚马逊世界主教会议集锦【更新完毕】

时间:2019-10-29  来源:梵蒂冈新闻网  作者: 点击:

 

 

泛亚马逊世界主教会议记者会:亚马逊地区及人民始终在教宗和教会的心中

圣座新闻室10月26日举行记者会,介绍泛亚马逊世界主教会议《最后文件》。几位与会神长分别发言并回答记者的提问,圣座传播部部长鲁菲尼最后做总结。

(梵蒂冈新闻网)“亚马逊在教会的心中。人们必须了解在这一地区正在发生的事情。这个地区的大自然和人民受到攻击,那里混乱不堪。这是本次主教会议要向亚马逊地区人民传达的讯息。”秘鲁马尔多纳多港(Puerto Maldonado)教区宗座代牧吉内亚(David Martínez de Aguirre Guinea)主教回答记者提问时如此表示。

这位道明会的主教强调:“当我返回亚马逊地区时,我要向人们说我们在教宗和教会的心中。我们有充分的理由继续怀抱梦想、继续拥有希望,我们有在耶稣内继续沿著这条路走下去的希望。” 他接著表示:“我们听到了大地和人民的痛苦呼号,人们必须意识到这一事实,破坏大地是一种生态罪。”他最后强调:“我们希望原住民在传福音的历史进程中扮演越来越重要的角色,主教会议是推动前进的动力,它是鼓励那些所有希望开始这新旅程的一个邀请。”

第二位发言的是圣座促进人类整体发展部移民事务处副秘书长切尔尼(Michael Czerny)枢机,他强调:“没有皈依就没有新的行程,也就没有真正的改变。随著亚马逊熊熊燃烧的大火,许多人意识到必须有所改变。”他解释:“第一个也是最重要的改变,是牧灵皈依,在把福音传给所有的人上,我们要做的更好;另外是文化皈依,尊重他人在世界上生存的方式,差异必须被接受;第三是生态皈依,这是非常重要的努力。生态危机如此之大,如果我们不作出改变,就不会有未来;第四是同道偕行的皈依,这是我们继续前行的方式。”

在回答记者的提问时,几位发言人最后都提到《大会文件》不同课题的提案要交由教宗来作分辨。鲁菲尼(Paolo Ruffini)部长最后总结说:“教宗希望能在年底前颁布世界主教会议后宗座劝谕。”

 
 

教宗主持世界主教会议闭幕弥撒:穷人的呼声乃是教会的希望

教宗方济各10月27日主日在圣伯多禄大殿主持泛亚马逊世界主教会议闭幕弥撒,强调恭敬天主的真正礼仪总是透过爱近人来实现。

(梵蒂冈新闻网)为“恭敬天主”而非“自我崇拜”,我们必须承认自己内心的匮乏和需要怜悯,要“与穷人交往,谨记唯有在我们感到内心匮乏时,天主的救恩才施展作为”。教宗方济各10月27日主日上午在圣伯多禄大殿主持泛亚马逊世界主教会议闭幕弥撒时如此强调。

弥撒开始前,世界主教会议的神长们在一名手捧亚马逊土壤和植物的原住民的率领下走向祭台,教宗手持与会代表们赠送给他的权杖走在队伍末尾。这罐土壤和植物在奉献礼中由世界主教会议列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在讲道中依照当天的《福音》和读经论述了3个人物的祈祷,即耶稣比喻中的法利塞人和税吏(路十八9-14),以及《德训篇》中谦卑的人(卅五15-17;20-22)。

在《路加福音》中法利塞人在圣殿祈祷,感谢上主“因为他不像其他的人”,他还夸耀自己“恪守每项戒律”。但他“忘记最重要的诫命,即爱天主和爱近人”。教宗说,这个人的悲剧正是没有爱,他把祈祷变成自我赞美。“他没有向上主提出任何请求,因为他不感到自己有需要或有欠缺,而是觉得自己有功劳。他在天主的圣殿内,恭敬的却是他自己。许多著名的基督徒团体、天主教徒走的正是这条路”。

除了忘记天主外,法利塞人也忘记了近人,甚至鄙视近人,在他看来,这个近人没有价值。他认为自己比别人优秀,别人只是“其他的人”,“被丢弃的人,应与之拉开距离”。教宗强调,“在生命和历史中”多次呈现这种动态,谁在前面,就像法利塞人对待税吏那样,“竖起围墙,加大距离,使别人被丢弃得更远”。

教宗说,这种情况今天也屡见不鲜!“我们在世界主教会议上谈到受造界、人和亚马逊居民受到剥削的情况,谈到人口贩运、人类作为交易的情况!停止掠夺他人,不再使我们的弟兄姐妹和大地姐妹受到伤害,这些仍不足以弥补过去的错误,因为我们在亚马逊被损坏的面容上看到了这些过失”。

“自我崇拜藉著虚伪的形式继续它的礼仪和‘祈祷’,忘记恭敬天主的真正礼仪,这礼仪总是透过爱近人来实现。许多人自称是天主教徒,却忘记自己是基督徒和应有的人性。”教宗邀请众人“祈求恩宠,切莫以为自己高人一等、一切都搞定,也不要成为愤世嫉俗和嘲笑别人的人”。

谈到税吏的祈祷,教宗说,“他没有以自己的功劳,而以自己的过失作为开端;没有显示自己的富有,而是自己的贫穷……。上主垂听了他的祈祷,虽然只是寥寥数语,却是态度真诚的祈祷”。事实上,他远远地站著,“连举目望天都不敢”,承认上天浩瀚无比,自己“自觉卑微”。“他的祈祷发自内心:把心置于天主面前,不图表面功夫。祈祷正是让天主看到我们内心,不佯装,不寻找借口,不为自己辩白”。

教宗表明,税吏让我们重新发现我们的起点,那就是“把自己视为需要救恩的人”,这是“恭敬天主的第一步”,天主怜悯那承认自己匮乏的人。“正如古代隐修士教导的那样,各种灵性错误在于认为自己是义人,把天主,唯一的公义留在门外”。

教宗指出:“如果我们真心实意地注视自己的内心,我们就会看到在自己内既有税吏,也有法利塞人。我们有点像税吏,因为我们是罪人,有点像法利塞人,因为我们自负、能够为自己辩白……。让我们祈求恩宠,感觉自己是需要怜悯和内心贫乏的人。”

《德训篇》中那个谦卑人的祈祷穿云而上,直接上升到天主面前,“而那自称义人的祈祷却留在地面,受制于利己主义的引力”。教宗解释说,这是因为“天主子民凭著信仰意识在穷人身上看到高天的守门人”,在法利塞人的祈祷中却没有这种意识。“是穷人在决定是否为我们敞开永恒生命之门,他们不将自己视为今生的主人,不将自己置于别人前面,他们只在天主内享有自己的财富”。

教宗最后总结道:“在这次世界主教会议中,我们有幸聆听了穷人的声音,反思了他们受到掠夺发展模式的威胁,生命呈现出不确定性的状态。虽然如此,正是在这种情况下,许多人向我们表明,以不同的方式看待现实情况、伸出双手把它作为恩典来接纳是可能的,同时明了居于受造界之中不应将之作为利用的途径,而是予以守护的家园,信赖天主。”

 
 

教宗闭幕词:须从牧灵、文化、生态与社会的整体观看亚马逊世界主教会议

为期三周的亚马逊世界主教会议10月26日在全体大会中通过了 《最后文件》,教宗方济各在大会结束前以西班牙语向与会者发表即席讲话。教宗敦促司铎加深「使徒的热忱」,支持亚马逊地区的牧灵服务,他也宣布将召集新的委员会继续研究女性执事职,并期望在年底前颁布世界主教会议后宗座劝谕。

(梵蒂冈新闻网) 教宗方济各10月26日在亚马逊世界主教会议第16次全体大会通过《最后文件》后,先向全体与会者致以谢意,肯定他们以同道偕行的精神在「工作、聆听和探讨方面作出了见证」。随后,教宗以会议中所探讨的文化、生态、社会与牧灵四大幅度向全体与会者发表了即席讲话。

教宗先从文化的幅度切入,他对大会针对「本地化」的讨论及对不同文化的评估与尊重尤其感到满意。他进一步表示,本地化是教会传统内看重的议题,40年前拉丁美洲主教团召开的普埃布拉会议就曾经探讨过这个主题。

教宗随后谈到生态的幅度,他先向君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂致以敬意,说明宗主教是唤起生态意识的倡议者之一。教宗表示,《愿祢受赞颂》通谕随之诞生,生态的意识逐渐受到推广和提升,对今日强制开采和摧毁的行径起到了抵制的作用,而亚马逊是有关议题的主要参照点之一。教宗进而阐明,许多青年也关心生态的议题,他们明确表达「未来是属于我们的,你们不能替我们作决定」。对于在亚马逊、刚果等地所面临的生态危机,他们也表达关切。

教宗接著谈到社会的幅度,表示不只受造界受到影响,人类也遭受到剥削。教宗指出,亚马逊人民在许多层面遭受到残酷的剥削,「他们的文化认同也遭到摧毁」,剥削的部分也包含人口贩运。教宗举例说明,他在秘鲁马尔多纳多港牧灵访问时,在当地的机场就注意到有告示牌提醒人民提防和反对人口贩运,意谓著这是个相当普及的现象。

有关牧灵的幅度,教宗阐明福音宣讲的需要和迫切性,并重申这是四个幅度之中最主要的部分。他强调福音需要被文化所「理解、吸收和采纳」,司铎、平信徒、男女会士及终身执事在加强福音宣讲的工作上都能有所贡献。教宗进而表明,在新的职务上需要采纳创意,需要对初期教会中妇女的角色和终身执事职作进一步的研究。为此,教宗有意设立一个新的委员会与传信部共同进行相关的研究工作。

教宗方济各在致词中也提到教会需要改革的部分。他首先提到司铎培育,表明这是主教团的任务,敦促年轻一代的度奉献生活者要「加深使徒的热忱」,到边缘地带服务。教宗进一步表示,「年轻的修道人若能到邻近的区域牧灵服务一年将会很好」,而「那些在接受外交服务训练的年轻司铎至少要在传教区待上一年的时间」,但「并非在圣座使馆内实习,而是为当地主教服务」。此外,有需要在同一个国家内重新安排调派司铎,安排欧美等国的司铎前往亚马逊地区服务的建议也需要加以考量。至于度奉献生活者在其它地区接受培育后不愿返回自己的教区,这是个「危险」的现象。

教宗也谈到《最后文件》中论及妇女在教会中的角色,表示这个部分谈论得不多,「我们似乎还没有意识到妇女在教会中的意义」,只从「功能性」的角度看待这个议题。「妇女在教会中的角色远远超越功能性,我们需要在这方面多加努力。」随后,教宗谈到组织架构重组的问题,表示泛亚马逊教会网络(REPAM)必须有更大的统一性,能够以「半个」主教团的组织架构发展。

有关《文件》中提到原住民礼仪的部分,教宗表示圣座礼仪及圣事部将对礼仪本地化的相关提议加以检视。他也提到天主教会内现行的23种礼仪是逐渐发展起来的,对于这些在教会传统内保留其独特性的团体不该感到害怕,神圣慈母教会将引导我们朝此道路向前迈进,而不是彼此区分。此外,教宗将与圣座促进人类整体发展部部长图尔克森(Peter Turkson)枢机谈论在该部会内设立一个「亚马逊部门」。

教宗也感谢所有幕后的工作人员,对于报导世界主教会议的媒体工作人员特别致以谢意。教宗最后吁请媒体务必从文化、社会、牧灵和生态的四个幅度介绍《最后文件》,因为总是会有一些天主教的「精英份子」只愿关注某些「细微」的部分,而忽视和否定了「宏观」的整体。只有当我们以会议中所探讨和诊断的内容一同从事教会内的牧灵工作,我们大家才都是赢家。


 

教宗宣布,被抛入台伯河的三尊亚马逊雕像已被寻获

教宗10月25日下午在世界主教会议中,向与会神长们传达了一个好消息:日前被抛入台伯河的三尊亚马逊木制雕像已被寻获。教宗为此感到高兴,并向那些因这举动而受到冒犯的人请求原谅。

(梵蒂冈新闻网)三尊亚马逊传统木制雕像数日前在罗马遭盗窃且被抛入台伯河。教宗方济各10月25日下午出席泛亚马逊世界主教会议第15次全体大会,他在祈祷结束时表示,这三尊雕像被寻获。圣座新闻室提供了教宗的讲话,以下是讲话内容:

“下午好,我想就有关帕查玛玛(pachamama,大地母亲)雕像从特拉斯蓬地纳圣玛利亚教堂被拿走的事说几句话。这些雕像放置在那里没有任何偶像崇拜的意图,它们却被丢入台伯河中。首先,这起事件发生在罗马,身为罗马教区的主教,我向那些因这举动而受到冒犯的人请求宽恕。再来,我要告诉大家,引起媒体大肆宣传的雕像已在台伯河找回,雕像并没有损坏。”

“宪兵指挥官希望在公布雕像被寻获的消息以前先向各位告之。此刻这一消息是保密的,雕像保存在意大利宪兵指挥官的办公室。”

“对于相关消息的发布方式以及与此有关的相应措施,宪兵指挥官表示将欣然遵照任何建议和指示。例如,指挥官说,‘在世界主教会议闭幕弥撒中,展示这些雕像”,我们拭目以待。我委托圣座国务卿对此做出回应。”

“这是一个好消息,谢谢。”


 

泛亚马逊世界主教会议公布《最后文件》:皈依是主轴

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议《最后文件》以“皈依”为主轴,除了引言和结论外,分成5章:整体皈依、牧灵皈依、文化皈依、生态皈依,以及同道偕行皈依的新旅程。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月26日下午公布了会议《最后文件》,贯穿《文件》的中心思想是“皈依”。《文件》中提到的议题包括传教使命、本地化、整体生态、卫护原住民、亚马逊礼仪,以及在感恩圣事难以抵达的地区中女性的角色和教会的新职务。《文件》除了引言和结论外,共分成5章:整体皈依、牧灵皈依、文化皈依、生态皈依,以及同道偕行皈依的新旅程。

第1章:勉励整个教会效法亚西西的圣方济各,以一种简朴和淡泊的生活践行“真正的整体皈依”,努力与天主创造的“共同家园”建立和谐的关系。这种皈依促使教会走出去,进入亚马逊各民族的心中。亚马逊人民的呼声也是大地和穷人的呼声,教会应关心因不义而受许多痛苦的当地人民,包括那些被迫迁往都市的原住民家庭。

第2章:传教是教会的本质,教会应在亚马逊成为“撒玛黎雅人”,与众人相遇;成为“玛达肋纳”,怀著喜乐传报复活的基督;成为“玛利亚”,哺育信德之子,扎根于所服务的人民当中。重要的是,从“往访”的牧灵走向“长期临在”的牧灵。《文件》也提到以天主圣言为核心开启与其它基督信仰教会共融的道路,更加了解原住民宗教和非洲裔礼仪,力求使基督徒和非基督徒一起捍卫共同家园。

第3章:本地化和文化差异是实现文化皈依的重要途径,基督徒藉著这种皈依前去会晤他人,并向他们学习。亚马逊人民具有互助精神和团体意识,懂得整个受造界都彼此相连,有能力确保一种可持续治理的方法。教会努力联合原住民,谴责攻击他们生命的行径。

《文件》也提到那些自愿与世隔绝的原住民,表明他们是种族灭绝的受害者。教会除了对他们加强牧灵行动,也“施加压力”,敦促有关国家保护他们的权益和土地。此外,本地化乃是福音在原住民文化中的体现,当地的印第安神学和民众热心敬礼该当受到重视、陪伴、推广,有时也加以“净化”,将之引向与基督的相遇。教会应具有亚马逊的面容,坚决杜绝“殖民主义式的福传”和“劝人改变信仰”。

第4章:整体生态不是教会对未来的一个选项,而是使亚马逊地区免于掠夺性开采的唯一可行路径。教会鼓励国际社会提供新的经济资源来保护亚马逊地区。《文件》提到维护人权是信仰的要求,教会要与亚马逊团体联合维护生命;应把“生态罪”定义为“相反天主和相反近人、团体、环境的行为或缺失”,它有损于子孙后代和公义的美德。

第5章:同道偕行、教会职务、平信徒的活跃角色,以及奉献生活是时代的标记,应在圣神的光照下予以诠释。同道偕行与梵二大公会议一脉相承,可视为众人的集体责任感和服务的职务,包括男女在内的平信徒也应参与其中。“在司铎短缺的情况下,主教可有限期地将牧灵照顾团体的职务托付于该团体内一位不担任司铎职的成员”。但照顾这个团体的责任应属于司铎的职权。

世界主教会议要求让女性的声音得到聆听,在决策方面也应征询女性的意见,让她们参与且为教会的同道偕行贡献己力。此外,也应加强对终身执事的培育。《文件》强调独身是天主的恩赐,应受到重视,而且应为有更多独身生活的圣召祈祷。

鉴于亚马逊地区宽阔又缺少圣职人员,《文件》提议有关当局确立“信友团体中具备资格并受到承认的男性晋铎的准则”,好能让他们透过在亚马逊偏远地区宣讲圣言和举行圣事来扶持基督徒团体的生活。他们必须是终身执事,接受了适当的司铎培育,也可有一个合法及稳固的家庭。

《文件》最后提到,组成一个专门委员会来研究设立亚马逊礼仪的工作。该礼仪该当表达“亚马逊地区的礼仪、神学、教规和灵修遗产”,将被列入天主教会现行的23种礼仪中,使福传的工作得到充实,有能力在自己的文化中表达信仰。


 

世界主教会议新闻简报:“世界主教会议列席修女”的角色

在泛亚马逊世界主教会议10月25日举行的新闻发布会上,圣座传播部部长鲁菲尼通知新闻记者在大会结束之后将组成一个委员会,负责本届世界主教会议的落实工作。当天发言的伊内斯修女分享了与会的感想和对今后的期望。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月25日举行新闻发布会,圣座传播部部长鲁菲尼向新闻记者做了简报,说明在第15场全体大会中已选出13位会议后的代表,另外几位委员则将由教宗亲自任命。大会对《最后文件》的投票将在26日下午举行,《最后文件》将以西班牙文编写,但同时有葡萄牙文、法文、英文和意大利文的译本。

当天新闻发布会中,首位发言的是厄瓜多尔籍圣母无染原罪传教女修会的伊内斯(Inés)修女。她表示,作为参与主教会议的一位女性,她体验到“被信任和被聆听”,并描述此次主教会议“积极聆听天主,也聆听了亚马逊人民和大地母亲的痛苦呼号”。修女表示,此次主教会议女性列席者的参与反映出教会大家庭的面貌和归属感。她希望在主教会议结束后,“建设一个具有亚马逊面孔和胸怀的原住民教会团体”,为此,教会需要“发展原住民神学和聆听穷人的声音”。此外学习地方语言也很重要,因为它使我们能够进入原住民的灵性经验中。她最后补充道,在继续努力保护他们的权益的同时,我们需要意识到原住民“自力更生”的诉求。

接著发言的是德藉圣言会士汉斯(Miguel Heinz)神父,他是德国天主教援助拉丁美洲“愿祢的国来临”(Adveniat)组织的主席。他解释说:“整体生态与我们生活在欧洲的人有很大的关系,因为如果世界上的每个人都像我们欧洲人一样生活,那么这个世界将不复存在。自梵蒂冈第二届大公会议以来,拉丁美洲的教会相比德国的教会取得了更大的进步。” 最后,汉斯神父念及那些为信仰和亚马逊地区人民献出生命的殉道者,“他们总是出现在主教会议大厅中,他们的肖像呈现在我们眼前。大会期间有一个很大的共识,有人提议把一些殉道者册封为圣人,我认为《大会最后》文件将会提及这个部分”。


 

亚马逊世界主教会议:《最后文件》表明需要行动,不可推迟

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议在10月25日下午的第15场大会中呈上会议《最后文件》,182位神长与会,教宗方济各也在场。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议在10月25日下午举行的第15场大会中选出13位代表,他们主要来自亚马逊地区的国家:4位巴西人,玻利维亚、哥伦比亚、秘鲁各两位,安的列斯群岛、委内瑞拉和厄瓜多尔各1位,他们将与教宗任命的其他3位成员组成一个委员会,负责本届世界主教会议的落实工作。

之后,世界主教会议总发言人胡默斯(Claudio Hummes)枢机向大会呈交了本届世界主教会议《最后文件》。枢机强调,这份文件是在编撰委员会和讨论小组的努力下取得的重大成果,其中有众多修改之处。《文件》结合当前生态的紧急状况,表明需要行动,不可推迟。

枢机最后表示,教会深知环保为地球的健康极其重要,同时也意识到为促进整体生态就需要一种整体的皈依。教会聆听亚马逊人民和大地的呼声,这呼声也是一种重大希望的表达。因此,世界主教会议需要与伯多禄一起且在教宗的领导下达致教会的共融。

10月26日上午,世界主教会议的神长们各自阅读经过修改的《最后文件》,然后在下午第16场大会上予以投票表决。大会结束前,依照世界主教会议的传统,教宗要赠送给全体与会神长一份特别礼物,即绘有亚马逊图像的2019年宗座纪念章。

 


世界主教会议新闻简报:耶稣是核心,祂使我们团结合一

在泛亚马逊世界主教会议10月24日的新闻发布会上,一位原住民代表表示,“我们原住民与所有生物和睦共处”。本次世界主教会议对原住民而言意味著希望。

(梵蒂冈新闻网)出席泛亚马逊世界主教会议的一位原住民代表,10月24在新闻发布会上强烈呼吁说,“耶稣是核心,祂使我们团结合一”。

这位原住民代表名叫德利奥(Delio Siticonatzi Camaiteri),是秘鲁阿萨宁卡(Ashaninca)部落的成员。他在当天新闻发布会上呼吁道:“我们身为原住民,与所有生物和睦共处。我发现,你们对我们原住民没有明确的认识。我看到你们很担忧,对我们原住民寻求的生活持怀疑态度。不要使你们的心变硬,你们应该使自己的心变得温柔,这是耶稣的邀请,祂邀请我们一起生活。我们信唯一的天主,我们要保持团结,这是我们身为原住民所渴望的。我们有自己的礼仪,但是这礼仪必须以耶稣基督为核心。关于这个议题,没有什么好讨论的。在这次世界主教会议中,使我们团结合一的核心是耶稣基督。”
 


坎纳维纳修女:“走出去的会士”是为了服务团体

参加泛亚马逊世界主教会议的哥伦比籍亚坎纳维纳修女接受本新闻网采访,强调度奉献生活的修会会士“总是要走出去”的重要性。她也鼓励修会会士、教区神父和平性徒成立巡回团队,保证教会在亚马逊地区原住民团体中的临在。

(梵蒂冈新闻网)在泛亚马逊世界主教会议工作会议结束前几天,本新闻网请与会的旁聼者、拉丁美洲男女修会联合会总秘书长哥伦比亚籍坎纳维纳(Daniela Adriana Cannavina)修女对大会作一个总结。她表示,此次大会确实是在良好对话、聆听和尊重的气氛中进行,约有40位女性受邀与会,“能够把我们国家和人民的声音带到大会中来”。最后文件的草案一致提到皈依的议题:一个让福音再次成为中心的整体皈依,也就是包含牧灵、文化、生态、社会文化,以及众议精神的皈依。

记者随后问道:“除了每两三个月的牧灵探访以外,该做些什么来提高教会在与世隔绝的原住民社区之中的临在呢?”

修女回答道,为了任何单一的目标,拉丁美洲修女联合会必须推动并协调所有的活动。她也鼓励男女修会重新组织结构好能在亚马逊地区履行所作出的生活选择,这是教宗方济各托付于我们的使命。教宗邀请我们探寻新的方式,发挥更大的创意为能在各种不同的现实情况中展开我们的服务使命。

在谈到世界主教会议是否能促进原住民奉献生活圣召的问题,坎纳维纳修女表示,“这要取决于我们的努力和服务的临在,因为没有人会爱上他所不熟悉的事。当年青人了解我们的神恩和耶稣的讯息后,就会有更多的青年希望参与这个赋予生命的计划,并成为传教士。”
 

世界主教会议新闻简报:妇女的角色和关注原住民

泛亚马逊世界主教会议10月23日的新闻发布会上提到的关键议题包括:妇女的角色、关注大自然和原住民。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月23日举行新闻发布会,圣座传播部部长鲁菲尼在发布会的一开始,简要介绍了撰写最后文件的进程。

当天新闻发布会中,首先发言的是圣母无玷圣心修女会的贝托尔多(Roselei Bertold)修女。她提到人口贩运问题,人口贩运时常是一种“看不见的犯罪”,不仅涉及到性剥削,也涉及到家庭奴役和童工问题。贝托尔多修女说,教会应该帮助人们关注这一问题,继续制定预防策略。

玻利维亚主教团主席森特利亚斯(Ricardo Ernesto Centellas Guzmán)主教强调,教会应该改变对女性角色的看法。妇女在教会中占有非常重要的地位,但是她们参与决策的机会非常少,“几乎看不见”。森特利亚斯主教说,改变首先应该从团体开始。同道偕行的教会意味著“一起行走,一起决定”

巴西席尔瓦(Zenildo Lima da Silva)神父表示,教会应该找到新的方式思考,与当代世界对话。他说,世界主教会议不仅要提出答案,而且也要识别出新的道路,重新省思过去所做的事情。

秘鲁哈恩宗座代牧区宗座代牧莫里(Gilberto Alfredo Vizcarra Mori)主教在发言中,表达了接近其它文化的渴望。为准备这次世界主教会议,他到秘鲁森林与那里的团体一起生活。他敦促众人与大自然和睦相处,并向原住民学习。

印度孟买总主教格拉西亚斯(Oswald Gracias)枢机对他被邀请参加有关亚马逊的世界主教会议感到惊讶。不过,他也说,亚马逊也是印度,因此,亚马逊地区面临的问题是个普世性的问题。枢机提到人类对大自然的暴行、原住民受到的不公正待遇,以及亚马逊地区的居民得不到牧灵照顾。格拉西亚斯枢机最后表示,亚马逊地区的主教们对该地区人民的热切关注令他深受感动。


 

世界主教会议新闻简报:照料共同家园人人有责

泛亚马逊世界主教会议在10月22日的新闻发布会上强烈呼吁照料共同家园人人有责。四位与会者分享了他们的见解和经验。

(梵蒂冈新闻网)泛亚马逊世界主教会议10月22日举行了新闻发布会,大会新闻组秘书科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,10月22日是小组讨论的最后一天,与会神长“继续聆听并为大会作贡献”。讨论结果将提交给负责起草《最后文件》的人士,大会将在本周六对该文件进行投票。

当天新闻发布会中,第一个发言的是巴西水坝受害者国家运动协调员罗沙(Judite da Rocha)女士。她著重指出了水力发电站对渔民和沿河岸生活人们的威胁。她列举了无家可归的家庭、社区解散、传统和文化被摧毁的例子。她也谈到了由此而引起的家庭暴力和性骚扰对妇女的影响。她说,我们需要开发其它的方式来生产能源和电力。

秘鲁主教团和拉丁美洲主教团委员会主席比达特(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)总主教在回答记者提问时,表示有意建立一个教会特别机构,使世界主教会议的决议能够付诸实施,解决亚马逊地区的问题。

苏里南帕拉马里博(Paramaribo)教区乔尼(Monelor Karel Martinus Choennie)主教对气候变化非常关注。他呼吁改变生活方式,比如改变肉类消耗量和寻求团结关怀的经济模式。他说,我们需要在政治层面发挥创造力以寻求解决方案。

最后一位发言者是刚果金沙萨的安邦戈(Fridolin Ambongo Besungu)枢机。他说:“照料共同家园人人有责,没有人能说这与我无关。”他强调不有所作为就会导致危险,西方国家应负起责任来,中国也不例外。教会在人力不足的情况下要尽力而为,打开希望的视野,面对挑战。

 

 

亚马逊世界主教会议:探索我们的共同家园

(梵蒂冈新闻网)在幅员辽濶的亚马逊地区,许多原住民弟兄姐妹散居各处,经常无法参与弥撒圣祭,领受圣体圣事。 随著亚马逊世界主教会议进入最后一周的讨论议程,许多攸关原住民弟兄姐妹及整体生态的议题逐渐浮现出来,获得了聆听。

10月20日在梵蒂冈举行的世界传教日弥撒以后,与会神长们敦促信友为亚马逊地区的福传使命祈祷,并感谢传教士们的辛勤付出。与此同时,他们也呼吁唤醒普世人类的良知,协同教会一起守护我们的共同家园,抵制一切破坏亚马逊雨林的活动,包括砍伐及烧毁森林和过度开采矿物。


亚马逊世界主教会议新闻简报:整个教会有责任捍卫原住民

在10月21日召开的新闻发布会上,维也纳总主教顺伯恩枢机介绍了终身执事在他的教区服务的经验;金邦尼传教会省会长博西神父希望教会在举行礼仪时不再使用金质物品。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月21日召开新闻发布会,圣座传播部部长鲁菲尼(Paolo Ruffini)提到会议总发言人胡默斯(Claudio Hummes)枢机当天上午介绍了本届世界主教会议《最后文件》草案,其中包括4大主题:亚马逊人民的旅程;朝向圆满和生命的整体皈依;牧灵、同道偕行和传教工作的皈依,以及文化和生态皈依。

当天早晨一些来路不明人士从梵蒂冈附近和解大道上的圣母堂中盗走了3座木制雕像,随后将它们丢入台伯何。雕像人物是妊娠的原住民妇女,曾用于教宗方济各本月4日在梵蒂冈主持的礼仪。鲁菲尼部长就此事件回答记者提问,表示:“我们已多次重申,这些雕像象征著生命、多产和大地母亲。我认为上述举动违背了那该当鼓舞众人的对话精神。除了那是盗窃行为外,我不知道还能说什么,也许这行为本身已为自己作了评论。”

维也纳总主教顺伯恩(Christoph Schönborn)枢机在发言中表示:“透过这次世界主教会议,教宗方济各希望唤醒整个教会对亚马逊原住民命运的良知,500年来他们一直处于被灭绝的威胁中。传教士们为这些民族提供了服务,但情况仍然悲惨。”

枢机也谈到他的教区的经验,说:“在维也纳我们有180名终身执事,他们绝大多数都已结婚。这个经验应归功于我的前任柯尼希(Konig)枢机的直觉,他将梵二大公会议的新意落实到实际行动中。如今,我们的终身执事在堂区、团体、明爱会和监狱中服务。终身执事的确能帮助在亚马逊的牧灵工作。”

顺伯恩枢机认为,更公正地“分配司铎”能够对亚马逊教会提供另一项帮助。他举例说,“在美国、加拿大和西班牙有1200位哥伦比亚神父。如果他们中的一部分能前往亚马逊地区,将会提供极大的帮助”。比起其它大陆,欧洲“有过多的司铎,我们必须承认这里的待遇比贫穷地区要优越”。

枢机指出,“整个拉丁美洲,甚至整个天主教会应对亚马逊共同负起责任。如果需要帮助,教会就必须尽力派遣传教士,就如以往那样”。枢机最后提出教会也应作出自我批评,他询问道:“我们是否有信心去寻求,真正信赖当地人的圣召?”

巴西金邦尼传教会省会长博西(Dario Bossi)神父谈到采矿工业对亚马逊环境和人民造成的损害。他说,“如果教会在礼仪和圣事中能停止使用金质物品,那将是一个非常强烈的讯号”。寻金者“为制作一枚金戒指就要移动数百公斤的泥土,水银和氰化物污染了河流”。只有10%的黄金用于有益的工序,例如医疗器材,其余的被储存起来或用于金银首饰。


泛亚马逊世界主教会议神长们重申《墓窟协定》

参加泛亚马逊世界主教会议的一些神长步武1965年梵蒂冈第二届大公会议的主教们的足迹,10月20日前去罗马多弥蒂拉地下墓窟,重申优先选择穷人的誓言。

(梵蒂冈新闻网)1965年11月16日,即梵蒂冈第二届大公会议闭幕的前几天,42位与会神长齐聚罗马多弥蒂拉地下墓窟(Catacombe di Domitilla)举行弥撒圣祭,祈求天主赐予“忠于耶稣的精神”去服务穷人的恩宠。神长们共同签署了《墓窟协定》(Patto delle  Catacombe),承诺将穷人置于教会牧灵服务的中心。之后,大公会议500多位神长也在此协定中签名。多弥蒂拉墓窟是罗马最大最古老的地下墓窟。

54年之后,参加以“教会与整体生态新旅程”主题的泛亚马逊世界主教会议的一些神长,继承了上述大公会议的精神遗产。这些神长于10月20日上午前往罗马多弥蒂拉地下墓窟举行弥撒,弥撒由泛亚马逊世界主教会议总发言人胡默斯(Claudio Hummes)枢机主礼。在与1965年签署的协定的紧密联系下,与会的神长偕同参与弥撒的平信徒在同一地点共同签署了名为《为共同家园的墓窟协定。一个拥有亚马逊面貌的教会、一个贫穷和作为仆人、先知和撒玛黎雅人的教会》。

胡默斯枢机在讲道中解释,地下墓窟是基督徒埋葬殉道者的古老墓地。他说:“这是真正的圣地。” 他补充道,这个地方使我们想起初期的教会,那是以教难为特征,但更是充满信德的困难时代。他说:“教会始终应该回到她在这里和在耶路撒冷的根源。”

枢机随后肯定地说,泛亚马逊世界主教会议是梵蒂冈第二届大公会议的果实,它在寻求新的方法去落实向世界传教的使命。他强调,这个世界最大的恶就是依赖金钱,它助长腐败、冲突和谎言。枢机最后总结说,教会必须不断地“祈祷”。

在签署的协定中,世界主教会议与会人士提及他们在许多原住民、河岸居民、移民和都市郊区团体分享生活的喜乐。与这些人在一起经验到“福音在最弱小者中发挥力量”。该协定说,与这些人民相遇,它挑战并邀请我们度一个“与人分享和不求回报的更简朴的生活方式”。签署者承诺“重申优先选择穷人”,放弃“任何的殖民心态和行为”,并宣报“耶稣基督福音的释放喜讯”。

《为共同家园的墓窟协定》还承诺“与其它的基督徒团体走大公合一的道路”和“在消费主义浪潮面前接受一种喜乐朴实的生活方式”。签署者承诺肯定在团体中业已存在的教会职务,并寻求“牧灵行动的新途径”。

签署者最后表示,面对如此巨大而严峻的挑战,“我们意识到我们的脆弱、贫穷和渺小,我们承诺为教会祈祷。”


亚马逊世界主教会议:总发言人介绍《最后文件》草案 

亚马逊世界主教会议第14次全体大会于10月21日上午举行,教宗方济各和184位神长出席。总发言人胡默斯枢机介绍了大会《最后文件》草案,该草案集结了会议中的所有发言,如今已交给各小组以「集体形式」来拟定。

(梵蒂冈新闻网)泛亚马逊教会网络主席胡默斯(Claudio Hummes)枢机10月21日上午在亚马逊世界主教会议第14次全体大会上介绍了大会《最后文件》草案。该草案集结了会议中的所有发言,如今已交给各小组以「集体形式」来拟定。

在专家的协助下,亚马逊世界主教会议总发言人及特别秘书将在本周三和周四将增修的部分列入《最后文件》里。该文件将交由编撰小组审核,在本周五的第15次全体大会上宣读。最后,全体将于本周六下午召开的第16次大会中对该文件进行投票。

当天的全体大会如同往常一样以第三时辰日祷开始,秘鲁主教团主席及特鲁希略总主教卡夫雷霍斯(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)在讲道中敦促与会者效法亚西西圣方济各的芳表,并多加认识《造物赞》的内容。他表示,对圣方济各而言,美并非只攸关美学,而是不计代价地去爱、去友爱弟兄。圣人以前所未见的爱拥抱万物,向它们宣讲上主并规劝它们赞颂上主。在此意义下,圣方济各成为中世纪关爱大自然的创始人。

总主教进一步表示,「认识,承认以及回报」这三个动词可说是奠定圣方济各灵修旅程的「节奏」,也就是认识至尊的美善,承认祂赐予我们神益,并以赞颂向祂回报。然而,人类无法按照理当的方式来赞颂天主,因为罪破坏了他跟天主的父子关系。

如同圣方济各在《造物赞》中所强调的,将由受造物以中介的方式来将赞颂归于天主,借以填补人类因罪而无法赞颂造物主的空隙。总主教最后表示,「圣方济各从天主而发现受造物,从而将受造物归还给祂,因为他视天主不但为众人之父,也为一切事物之父」。


泛亚马逊世界主教会议修女代表:我们的参与伴随著会议的进程

参加泛亚马逊世界主教会议的10位修女观察员于10月18日上午与记者会面,热情分享了她们参与此次大会的进程。

(梵蒂冈新闻网)代表国际女修会总会长联合会(UISG)参加泛亚马逊世界主教会议的10位修女代表,于10月18日上午与记者会面。她们中有6位来自巴西,2位来自秘鲁,2位来自哥伦比亚。她们都在亚马逊地区拥有丰富的传教和牧灵经验,其中一些也有原住民的血统。共计有23位修女以观察员、专家、顾问和合作者的身份被邀参加此次大会。

与记者交谈的有安慰之母修女会的姆旺吉(Mary Agnes Njeri Mwangi)修女,她是原住民神学和宗教对话专家,在巴西的罗赖马地区特别投入原住民牧灵工作长达19年。她向本新闻网表示,她坚持寻求与亚马逊地区人民对话,因为对话是信仰的见证,也是生命的分享和正义的寻求。

在关于当地妇女在教会中的地位,修女们回答说,妇女特别临在于教会的小团体中。她们作为要理教员为慕道者领洗作准备,也培训一些人成为要理教员。妇女们临在于培育和教育计划的推动工作中,她们陪伴儿童参加教会信仰生活,辅导他们读经和学习福音知识。

有关本次世界主教会议所讨论的一些“新职务”,修女们表示,事实上,妇女们已经从事了那些讨论的“新职务”,例如在堂区牧灵工作中做协调的工作。这不被视为一个职务,而是一项服务,但是现在是教会应重新考虑妇女在组织、协商和决策上有所参与的时候了。

关于修女在世界主教会议上的投票权,一名修女表示,投票与否在此刻并不重要。此次大会原本是为主教设立的会议,即使我们很少发言,修女们的经验仍被主教们列入考量。因此,妇女在大会的临在非常重要,也需要更多的妇女参与。她也表示,在未来的发展进程中或许妇女也有投票的权力。姆旺吉修女最后总结道:“我们在各个方面都作出了贡献,也在大会中发言,因此,即使我们不投票,修女们的贡献也会出现在大会的最终决议中。”



圣座教义部部长拉达里亚枢机:传教活力为教会至关重要

本地化是泛亚马逊世界主教会议讨论的中心议题之一,圣座教义部部长拉达里亚枢机对此议题进行了阐述。他表示,本地化就是以适合各民族文化的方式把教会的同一讯息传达出来。

(梵蒂冈新闻网)圣座教义部部长、国际神学委员会主席拉达里亚(Francisco Luis Ladaria Ferrer) 枢机在泛亚马逊世界主教会议召开之际,就如何理解此次会议中正在讨论的“新职务”接受了本新闻网的采访。

枢机主教首先表示,在神父寥寥可数庞大的亚马逊地区,根据当前的需要,有必要发展其它形式的职务。教会需要在这些地区发展业已存在的某些服务,但为了整个团体的牧灵益处,甚至可以做出更好的发展。

问:您是否在正在考虑某些特别的职务?

答:是的,比如教理讲授职务已经明确地在议事日程中被提出,再来就是授予平信徒读经职。世界主教会议不作决定,但这些都是可以评估的问题,也是圣父教宗可以考虑的。

问:在小组讨论中的一个议题是攸关神学和礼仪的本地化,按照您的观点,在亚马逊地区有实现的可能吗?

答:我从来没有去过亚马逊地区,因而我不知道那里具体的实况。本地化的愿望不仅是在那个地区特有的问题。从本质上讲,人们希望教会在世界各地都传达同一的讯息,并以适合各民族文化的方式表达出来。在亚马逊地区所实行的本地化并不适合于生活在亚马逊以外的人们。我们可以列出一些基本原则:本地化必须要保持信仰的内容和传统。

问:许多大会神长提议改善修道院的培育,为的是在未来司铎的内心产生热切的传教愿望。您认为可行吗?

答:总是可能的。在我看来司铎们应该具有传教的精神,这毫无疑问。

问:世界主教会议还强调亚马逊的资源因贪婪而被掠夺以及土地被毁灭的现况,教会该如何帮助原住民更好地保护生物群落?

答:当然是要通过地方主教适当的宣导并以教会的集体行动来落实,我们也要从事道德的建设,而不是直接指向那些在该地开发投资的企业。

问:大会还讨论为保护原住民建立一个国际机构吗?

答:是的,有此讨论,但是此次主教会议无法作出具体的决定。

 
 

泛亚马逊世界主教会议修女代表:我们的参与伴随著会议的进程

参加泛亚马逊世界主教会议的10位修女观察员于10月18日上午与记者会面,热情分享了她们参与此次大会的进程。

(梵蒂冈新闻网)代表国际女修会总会长联合会(UISG)参加泛亚马逊世界主教会议的10位修女代表,于10月18日上午与记者会面。她们中有6位来自巴西,2位来自秘鲁,2位来自哥伦比亚。她们都在亚马逊地区拥有丰富的传教和牧灵经验,其中一些也有原住民的血统。共计有23位修女以观察员、专家、顾问和合作者的身份被邀参加此次大会。

与记者交谈的有安慰之母修女会的姆旺吉(Mary Agnes Njeri Mwangi)修女,她是原住民神学和宗教对话专家,在巴西的罗赖马地区特别投入原住民牧灵工作长达19年。她向本新闻网表示,她坚持寻求与亚马逊地区人民对话,因为对话是信仰的见证,也是生命的分享和正义的寻求。

在关于当地妇女在教会中的地位,修女们回答说,妇女特别临在于教会的小团体中。她们作为要理教员为慕道者领洗作准备,也培训一些人成为要理教员。妇女们临在于培育和教育计划的推动工作中,她们陪伴儿童参加教会信仰生活,辅导他们读经和学习福音知识。

有关本次世界主教会议所讨论的一些“新职务”,修女们表示,事实上,妇女们已经从事了那些讨论的“新职务”,例如在堂区牧灵工作中做协调的工作。这不被视为一个职务,而是一项服务,但是现在是教会应重新考虑妇女在组织、协商和决策上有所参与的时候了。

关于修女在世界主教会议上的投票权,一名修女表示,投票与否在此刻并不重要。此次大会原本是为主教设立的会议,即使我们很少发言,修女们的经验仍被主教们列入考量。因此,妇女在大会的临在非常重要,也需要更多的妇女参与。她也表示,在未来的发展进程中或许妇女也有投票的权力。姆旺吉修女最后总结道:“我们在各个方面都作出了贡献,也在大会中发言,因此,即使我们不投票,修女们的贡献也会出现在大会的最终决议中。”

 
 

亚马逊世界主教会议记者会:“亚马逊礼”是众多建议之一

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月18日召开记者会,介绍了小组讨论的报告,其中提到设立“亚马逊礼”的建议。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月18日在圣座新闻室召开记者会,介绍了各小组讨论的报告。本届会议新闻组秘书科斯塔(Giacomo Costa)神父指出,小组报告不是正式文件,而是透过聆听和分辨后汇集成的首篇文稿。巴西罗赖马教区主教达希尔瓦(Mário Antônio da Silva)表示,本次会议还处于征询建议的阶段,在经过分辨后将撰写《最后文件》,然后将之呈交给教宗,由教宗最后定夺。

哥伦比亚男女修会会士联盟(Clar)秘书长坎纳维纳(Daniela Adriana Cannavina)修女在发言中指出,这次世界主教会议邀请我们关心亚马逊地区并为教会开启新旅程。她提到会议期间让女性有发表意见的机会,并且对奉献生活在亚马逊地区的临在提出4个要点。首先是跨越文化,然后是教会的巡回临在,体现出一个走出去的教会。第三是加强传教士的临在,第四是在共同负责的背景下推动教会牧人与平信徒的对话。

圣座促进新福传委员会主席菲西凯拉(Rino Fisichella)总主教谈到这次会议独特的同道偕行经验。他说,本次世界主教会议勉励我们反思教会普世性的意义,教会只有一个,但由许多各自不同的民族组成。尊重每一个民族也在于承认彼此之间的相辅相成,因为每个民族、每个文化和每个传统都有值得学习的地方。

在本次世界主教会议中,有的神长建议设立“亚马逊礼”,在灵修、神学、礼仪和教规方面发扬天主教会在亚马逊地区独特的富饶。菲西凯拉总主教对此解释道,礼仪是福传的表达方式,福音的宣讲抵达一种文化时,就要透过那些最接近福音的价值而使这宣讲进入当地文化。

达希尔瓦主教在发言中强调,这次世界主教会议为聆听亚马逊的声音提供了机会,使我们接触到生命、环境,尤其是当地团体的生命。我们明认殉道者们已经标出的路途,同时也为教会和一种整体生态学开启新道路。他谈到自己教区面对移民人道危机的问题说,教宗方济各邀请教会接纳、保护、促进和帮助移民融入。

此外,教会需要新的合作者,以期抵达遥远的小团体。在世界主教会议的小组讨论中,也有神长提议允许有圣德的已婚男性晋铎。达希尔瓦主教表示,独身是教会的一份恩典,必须将之视为极为宝贵的礼物。他也提到教宗方济各要求我们关注整个受造界,整体生态学激励我们也为后代子孙著想。

泛亚马逊教会网络(Repam)秘书洛佩斯(Mauricio Lopez)在记者会上表明,需要以天主的目光观察亚马逊的现实情况。他愿意告诉亚马逊人民,他们的声音得到了聆听。他说,边缘地区无意窃取中心地带的位置,他们所做的乃是让边缘地区照亮中心地带。我们应遵循教宗方济各的教导,推动真正的牧灵、生态皈依,在生态皈依上同道偕行。

最后,在记者会上有人要求对生态罪做出解释。坎纳维纳修女答道,排斥原住民兄弟姐妹、开采活动导致的贫穷都是罪。一切促使生命接近死亡的行为都是罪。菲西凯拉总主教接著表示,倘若在受造界身上看不到天主,就无法得到原谅,因而陷入犯罪的状态。达希尔瓦主教规劝世人真心皈依。他说,一切促使我们为盈利而使用受造界财富的行为不仅“散发恶臭”,而且本身就是不义。

 
 

顺伯恩枢机:在新形式牧职前,先要关注天主子民

出席泛亚马逊世界主教会议的奥地利总主教顺伯恩枢机表示,在考虑新形式的牧职前,要先关注天主子民。

(梵蒂冈新闻网)泛亚马逊世界主教会议已进入第二周的尾声,相关的讨论工作正如火如荼地进行。出席本次会议的奥地利维也纳总主教顺伯恩(Christoph Schönborn)枢机接受本新闻网采访时表示,“作为欧洲人,我不了解亚马逊的状况。我首先是聆听,在这两个星期里我听了很多。我没有提出任何建议,但我对来自亚马逊的主教们和与会神长们提出的建议很感兴趣”。

关于会议中提出祝圣已婚成熟男性为司铎的问题,顺伯恩枢机表示,“无论如何,如果在某些情况中教会允许已婚成熟男性晋铎,他们必须先有执事职。为此,我问道:为什么不祝圣已婚成熟男性为终生执事呢?执事有能力协助信友团体。在谈论已婚成熟男性晋铎之前,我们要有梵二大公会议的经验,在那次会议中教会设立了终身执事制度”。

顺伯恩枢机接著表示,“另一个议题则攸关已婚的司铎是否真的是个选项。我认为,主要的问题不在于牧职而是天主子民,这是梵二大公会议的观点。我在会议上听到关于当地信徒、家庭、尤其是妇女在推动基督信仰团体的消息,我很欣赏他们。即使他们没有明确的职务,但他们是天主的仆役。很多与会者一再强调梵二大公会议提出的所有受洗者的普遍司祭职:这是基督信仰生活的基础。在考虑新的牧职形式时,我们要重温梵二向我们展现的关于天主子民的教导”。

 
 

教宗接见原住民团体:福音要本地化

圣座新闻室发表公告称,教宗方济各10月17日下午接见了出席亚马逊世界主教会议的原住民与会者。

(梵蒂冈新闻网)教宗方济各10月17日下午接见了约40位原住民,他们当中有的是泛亚马逊世界主教会议的与会者,有的则是参加这几天在罗马举行的活动。陪同他们前来的是巴西波多韦柳的总主教帕洛斯基(Roque Paloschi)和胡默斯枢机。

圣座新闻室的一份公告指出,这次会见活动以原住民的两位代表,一男一女的简短发言开始,他们感谢教宗召开本次世界主教会议,并请求协助以实现他们的心愿,即确保其人民有一个安宁与幸福的生活,照顾他们的大地,保护他们的水域,使他们的后代子孙能享有这一切。

教宗向在场的原住民代表讲话时指出,福音就像一粒落在地里的种子,它因著土地的特性而生长。关于亚马逊地区,教宗强调了新殖民形式的危险。最后,他提到基督宗教是在犹太人的环境中诞生,在希腊-拉丁世界中发展起来,然后传到世界各地,例如斯拉夫、东方和美洲。教宗重申,福音要本地化,因为“所有人民以自己的文化接受耶稣的宣讲”。

 
 

世界主教会议新闻简报:福音乃是向众人宣讲新生命

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议在10月17日的新闻发布会上主要谈论了原住民的权利、福传和本地化这几个议题,发言者以当地原住民为主。

(梵蒂冈新闻网)原住民的权利、福传和本地化是圣座新闻室10月17日举行的新闻发布会上谈论的主题,出席世界主教会议泛亚马逊地区特别会议的原住民代表是主要发言者。他们是卡西梅洛(Leah Rose Casimero)女士、瓜琳嘉(Patricia Gualinga)女士、旁特斯(Felicio de Araujo Pontes Junior)检察官,以及萨尔门托(Justino Sarmento Rezende)神父。

来自圭亚那瓦皮蝉(Wapichan)原住民团体的卡西梅洛女士讲述了她作为协调人负责当地原住民儿童双语培育课程的经验。她说,这个课程用当地语言和英语讲授,“我们有自己为儿童编写的教材,将我们的知识和传统生活融入在内”。因此,这是帮助当地原住民儿童的一个先进经验,在征询了耶稣会士、其它基督信仰教会和其他顾问的意见后便产生了这项计划,并得到了当局的支持。

瓜琳嘉女士也是一名原住民,她是厄瓜多尔捍卫原住民组织的领导人。她在发言中为维护亚马逊的权益发出了强烈呼吁。她说,亚马逊受到严重威胁,其后果影响到全人类。谈到原住民受到迫害和杀害的问题,瓜琳嘉女士呼吁世人支持原住民与教会结成联盟。

巴西共和国检查官和捍卫原住民权利的专家旁特斯在发言中也提出应关注非洲人后裔的权益。他解释说,这些民族经常与主流发展模式发生矛盾。此外,他也特别指出养殖业和单一文化增长的现象,强调任何人都无权挥舞著进步的旗帜来消除生态系统。

萨尔门托神父的见证也很感人,他是来自巴西图尤卡(tuyuca)族的慈佑会士,擅长原住民的灵修和本地化牧灵工作。他的司铎圣召起源于为他的祖父母讲授要理的传教士们。当教会提倡已接受福音的原住民也能成为福传者时,他便萌生了用自己的母语传播信仰的念头。萨尔门托神父如今晋铎已有25年,他诚心感激传教士们把福音带给他们和让人了解原住民文化的心愿。他说,这项工作要凭著耐心、对话来进行,同时也应了解原住民的生活。

最后,巴西波多韦柳教区主教帕洛斯基(Roque Paloschi)也指出原住民权益受侵犯的问题。他说,在祖传土地的问题上原住民受到歧视。“1988年的宪法规定,在1993年之前原住民的土地应划定界线、予以核准和登记,但划定界线的土地还不到三分之一,其余的土地就成了寻金者、采矿业、石油工业和伐木开采业瞄准入侵的目标”。

帕洛斯基主教在发言中特别强调,“本地化靠的不是劝人改变信仰,而是见证”。这并非从高层强制推行一种文化,将别人的文化消除,而是保护临在于各种文化中的种子,因为“没有一种文化是完美的”。事实上,宣讲福音就是宣讲新生命,我们每个人都需要成为与基督相遇的新人。

 
 

世界主教会议新闻简报:独身并不是阻碍,福传者应言行一致

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月16日举行了新闻发布会,巴西克里斯塔兰迪亚教区主教凯罗斯说明在增加司铎人数的议题上,独身并不是主要的阻碍;巴西马卡帕教区主教孔蒂则提到应重视男女平信徒的角色。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议已经走了一半的路程,12个语言小组于10月17日下午结束讨论,并在傍晚呈上讨论报告。本届世界主教会议最后一周的工作将专注于讨论《最后文件》,并将于10月26日下午对这份文件进行表决。圣座传播部部长鲁菲尼在10月16日的新闻发布会上阐明,与会神长们要求给圣神腾出空间,在为个别议题寻找解决之道时不失去看待问题的整体视野。

巴西克里斯塔兰迪亚教区主教凯罗斯(Wellington Tadeu de Queiroz Vieira)在当天的新闻发布会上谈到司铎圣召匮乏的问题。他强调,这不只是亚马逊地区的问题,欧洲圣职人员的数量也在减少。在《圣经》和神学中并没有为已婚男性晋铎设立障碍,但“许多与会神长和我有同样的看法,认为在增加司铎人数的议题上,独身并不是主要的阻碍”。

凯罗斯主教接著表示:“问题的症结在于我们圣职人员言行不一、不忠和树立恶表。我们必须使信友,尤其是青年心中的沃土得到扩展。即使我们司铎和主教沾染了教宗方济各所要求的‘羊的味道’,我们却无法散播基督的馨香,因为我们只宣讲自己,人们因此远离耶稣。”

因此,首先应做的乃是圣职人员的皈依,因为“唤醒青年圣召的首要途径是当今福传者的圣德,即生活简朴、乐于对话、宣讲基督的真理,以及怜悯受苦的人”。凯罗斯主教也谈到司铎分配不当的问题。他说:“在拉丁美洲,有些地区集结了大量司铎,但他们缺乏传教精神。他们中的许多人该当前往像亚马逊那样的边缘地区。”

巴西马卡帕教区主教孔蒂(Pedro José Conti)在发言中表示,他在世界主教会议中提到应重视平信徒的角色。他的教区位于亚马逊河的入口处,面积为14万8千平方公里,几乎覆盖了巴西北部的整个阿马帕州。他说:“在我教区的一些堂口有100个团体,却只有一位司铎。将牧灵工作向前推进的是男女平信徒。”

孔蒂主教指出,“司铎应培养、陪伴和引导平信徒,因为是他们在建设教会。平信徒有家庭经验,也有专业能力。我们司铎和主教以为自己懂得一切,却并非如此。我们需要男女平信徒的才干,这也是对抗教权主义的一剂良药”。此外,男女平信徒在政治上的参与也使他们学会要具体地实践教会的社会训导。

秘鲁原住民塔约里(Yesica Patiachi Tayori)女士的发言充满了悲伤,她是哈拉克布特民族的双语教师。塔约里谴责在亚马逊地区开发的多国公司想让原住民消失。她问道:“面对侵犯、屠杀、人口贩运和虐待妇女,联合国在哪里?其它国际组织又去了哪里?我们能去哪里控告这些罪行?”

“我们原住民永远是雨林的守护者,但共同家园是每个人的责任。我们担心我们会忘记自己的语言,我们被外来和不尊重生命的发展模式所窒息。我们受到歧视,被当作橱窗的物体而非一种活跃的文化。”

“我们已请求教宗帮助我们在国家和国际机构设立代表,好使我们的民族能够自决,而不被灭绝。我们遭受破坏共同家园罪行之苦,但没有一个记者关注我们的抗议。我们没有任何地方能够控告这些罪行。我们希望我们的控诉能触动人的良知。”

 
 

亚马逊世界主教会议:跳脱框架,为圣神丰沛恩典腾出空间

亚马逊世界主教会议第12次全体大会于10月15日下午举行,教宗方济各和173位神长出席参加。本届会议于16日至17日上午进入小组讨论,17日下午将进行小组报告。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊流域渴望与教会联盟。在讨论穷人时,不可忘记受苦百姓,否则就是犯下冷漠或疏失的罪行。教会蒙召为人民和大地发出呼声,展现出慈善撒玛黎雅人和传教士的面容,捍卫最弱小者,不怕为此殉道,因为「为生命丧生,胜过于活著助长死亡」。若干与会者在发言中期勉众人跳脱框架,为圣神丰沛的恩典腾出空间,别局限于功能至上的解决方案。

亚马逊极为脆弱地区的人民经常感到被遗弃。与会神长念及街头少年,表明教会蒙召协助他们,增强他们的自尊心,以免他们陷入牺牲的情结,却不能解决问题。亚马逊地区显然饱受滥权和袭击所害,但是务必协助人民共同感到有责任打造自己的未来。与会神长鼓励信友维护权益,承担义务,简朴度日,怀著望德迈向天主许诺给祂儿女的国度。

本次全体大会再次谈及守护共同家园的主题,提到宗座科学院等科学机构的贡献。除了透过教育提升民众对照料受造界的意识外,神长们也提议在教会法典中增加一条生态法规,阐明基督徒对环境的义务。

亚马逊70%的团体每年只会受到一名司铎探访一两次,而且今天对偏远地区传教的热忱似乎有所衰减。因此,与会者提出,教会必须「走出去」,从保守的牧灵形式,改为富有创意的牧灵方法:事实上,有些架构已经过时,需要加以更新,并受到生态意识的启发。这一切能推动教会职务的新方式,其中妇女和青年的服务至关重要。在世界不断前行的此刻,我们不能「迂腐守旧」,因为福音总是带来新事物。

在本次全体大会上,也谈及移民、粮食、水源等问题。此外,教宗也在会议上发言,并向与会者播放了一个视频,描述「教宗方济各医院船」这项创举。这艘医院船今年8月启用,为亚马逊河流沿岸众多居民提供医疗服务,并带去福音的喜讯。

 
 

世界主教会议新闻简报:现在到了培育本地圣职人员的时候

亚马逊世界主教会议10月15日举行新闻简报,谈及移民问题、女性在亚马逊团体的角色,以及在亚马逊流域,礼仪因地制宜的可能性。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊团体及原住民代表从教会的努力和世界主教会议中,发现「希望的记号」、「光明的时刻」。玻利维亚潘多宗座代牧科特尔(Eugenio Coter)主教10月15日在新闻简报上如此表示。他指出,全体大会等于是同道偕行:作为普世教会的一分子,「我们能以共融的力量应对挑战」。关于祝圣已婚成熟男性为司铎的提案,科特尔主教说,大会「每天持续讨论圣事性的主题」,「我们正在探讨如何培育人员,让他们能抵达偏远至极的团体」。

教会在泛亚马逊地区必须应对的种种挑战也包括移民问题。拉丁美洲移民研究中心主任多内拉斯(Sidney Dornelas)神父阐明,海地发生严重地震后,很多海地人民来到亚马逊地区;自2017年以来,也有为数众多的移民从委内瑞拉而来。庞大的移民潮经过亚马逊流域,但有许多人就此定居下来。多内拉斯神父解释道,教会必须串成网络,与不同机构合作,以满足移民的需求。由于许多移民来自非亚马逊地区,教会必须投以关怀,提供特殊准备。

丰富的种族、文化和传教使命,交织出独特的亚马逊教会。秘鲁莫约班巴属地监督区监督埃斯库德罗(Rafael Alfonso Escudero López-Brea)主教特别表达一个盼望,说:祈愿教会尽快拥有亚马逊的面容,以及许多亚马逊本地的主教、司铎和会士。在欧洲和西方传教士推动了福传事业后,现在也该提倡本地圣职人员的培育。

亚马逊文化学者、亚马逊教会史专家德奥利韦拉(Marcia María de Oliveira)女士在记者会上谈论了女性在拉丁美洲和亚马逊团体内的付出。她强调,女性的临在很珍贵:「女性能透过照顾最弱小者的工作,多多教导团体参与整体生态。在某些团体里,由女性担任领导职务,负责照顾团体健康。」德奥利韦拉女士最后吁请众人承认并重视女性的贡献。

 
 

亚马逊世界主教会议:重视平信徒的特恩,远离教权主义

教宗方济各和177位神长10月14日下午出席了世界主教会议泛亚马逊地区特别会议第10次大会。会上提出的议题包括:平信徒和女性在教会内的职务、保护未成年人和脆弱成年人、圣召与青年牧灵、以整体生态为题的要理讲授,以及传播面对的挑战。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月14日下午举行了第10场大会,会与神长们在发言中提出的议题包括:平信徒和女性在教会内的职务、保护未成年人和脆弱成年人、圣召与青年牧灵、以整体生态为题的要理讲授,以及传播面对的挑战。177位神长出席了大会,教宗方济各也在场并在大会结束时对几个发言议题作了省思。

神长们首先提出,教会应依照同道偕行的衡量标准重新考虑自己的职务,在亚马逊地区的挑战中愈加成为宣讲圣言的教会。天主圣言是活跃而慈悲的临在,透过社会、经济、文化和政治承诺,在整体生态领域中成为增进一种新人文主义的标记。

因此,需要有新的圣言服务者,女性也应包括在内,好能为当今的挑战作出新的回应。同时,也需要培养素质良好的平信徒,使他们本著传教精神在亚马逊的每个角落宣讲福音。

神长们表示,一个拥有圣职的教会需要更好地表达和重视平信徒的特恩,透过这些特恩彰显走出去和远离教权主义的教会面容。一位神长尤其建议应在世界主教会议常规会议上讨论已婚男性晋铎和女性职务的问题,因为这些议题具有普世性质。也有神长建议,在讨论公认有德行的已婚男性晋铎问题之前,应先考虑公认有德行的执事。

事实上,终身执事是已婚男性领受圣秩圣事最恰当的实验室。针对女性职务问题,有些在会上发言的旁听者提议应为女平信徒设立非圣秩职务,视这项职务为服务。如此一来,女性的尊严和平等地位在整个亚马逊区域就能得到保障。在这些职务中,包括主持圣道礼仪或社会-爱德性质的活动。

此外,神长们也提到亚马逊地区保护未成年人和脆弱成年人的重要性。他们强调,教会的最大挑战乃是在性侵罪行面前具有透明度和责任感,使这类罪行得到预防和抵制。会上举出实例,2018年仅在巴西就有6万2千个儿童遭强暴的案件。

神长们呼吁在地区主教团和修会的协助下以更大的努力做好相关的预防工作,在应对人口贩运的悲剧时,透过圣座促进人类整体发展部要求重大的企业遵守国际有关规则,同时设立专门针对人口贩运的牧灵委员会。

在其他神长的发言中提到了圣召牧灵的重要性,他们强调青年圣召与福传工作紧密相连,青年需要得到牧灵陪伴。有意跟随耶稣的青年应透过一种有圣德的生活见证接受适当的培育。司铎应能深刻领悟亚马逊地区的需求,他们的要理讲授不必过于学术化,而应以传教精神和牧者的心肠来进行。

在这次大会的发言中,神长们也提到以整体生态为题的要理讲授的重要性,尤其开展保护和维护用水的教育,让人人知道水是生命的首要资源和泉源。照料水源至关重要,每天世界上有一千名儿童死于与水相关的疾病。教宗方济各多次强调,下一次世界大战将与水相关。因此,迫切需要有保护共同家园和与受造界修和的全球性意识。

最后,与会神长们谈到传播的议题。他们表示,教会的媒体应透过对原住民和农民的培育来加强对地区的认识。同时,也应透过教育或社会发展的小型计划捍卫原住民,帮助他们前行。主教们最后表示,应支持在亚马逊边缘地区服务的女性奉献生活团体,她们在那里服事没有声音和权利的人。

 
 

世界主教会议新闻简报:宽恕的力量在亚马逊发扬光大

亚马逊世界主教会议进入第二周议程。10月14日周一,巴西卡斯塔尼亚尔主教韦尔泽莱蒂、委内瑞拉阿亚库乔港前任宗座代牧迪瓦松、天主教发展组织国际联盟秘书长戈捷,以及亚马逊原住民组织大会主席迪亚斯出席了记者会并发言。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊世界主教会议新闻组秘书科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,第九次全体大会「正在描绘一个框架,让一切在其中有效地彼此相连」,并且具体活出《愿祢受赞颂》通谕。本届会议新闻组组长鲁菲尼(Paolo Ruffini)指出,当天上午,在全体大会开始之际,教宗带领众人为厄瓜多尔祈祷。

从丰富的见证中,我们看到「走出去的教会如何已成现实」:许多教会团体捍卫生命、团队合作。科斯塔神父强调,这一点令人省思各种教会职务及本地化礼仪的相关挑战。讨论的一大主题是整体生态皈依,「迫切需要与教会结盟」来捍卫人权。不少人为保护大地而丧生,这些牺牲催促教会介入,或许可以针对侵犯人权问题设立教会的国际观察员。有人建议,或许能建立一种管理制度,促使法律上的弱势群体能受到聆听。此外,会议上也谈到经济循环模型、环境权,以及亚马逊地区日益增长的传播文化。在这方面,与会者赞赏天主教媒体,重视对「本地传播者」的培育,以增进当地团体的叙事能力。

天主教发展组织国际联盟(CIDSE)秘书长戈捷(Josianne Gauthier)强调,务必在正式场合推动捍卫原住民的运动。该联盟50多年来一直在捍卫原住民的权益,戈捷说:「我们在世界主教会议上的角色之一是聆听。」

委内瑞拉阿亚库乔港前任宗座代牧迪瓦松(José Ángel Divassón Cilveti)广泛谈论了与原住民相处的经验。迪瓦松主教是慈幼会士,该修会从1957年起在当地服务,透过一些项目来扶持原住民自力更生。迪瓦松主教阐明教会对原住民的助益,因为「福音带来新事物」,例如宽恕,而这些原住民「开始承认宽恕的价值:宽恕的能力协助他们解决了特定问题,成功地跨越许多冲突。在亚马逊雨林,有许多人见证了这些改变」。

巴西卡斯塔尼亚尔是靠近亚马逊河口的新教区,成立只有14年,司铎人数稀少,却要照顾1100座村庄的信友。韦尔泽莱蒂(Carlo Verzeletti)主教指出,在广大范围内,司铎必须长途奔波才能主持弥撒。为此,这位神长谈论了祝圣已婚男性的议题,以期圣体圣事能更亲近当地团体。

当天代表四百多个亚马逊原住民族发言的是亚马逊原住民组织大会(COICA)主席迪亚斯(José Gregorio Díaz Mirabal)。他首先向教宗方济各和泛亚马逊教会网络(Repam)致以「感谢」,然后发出「呼声」,恳请终止大型发展计划的「侵略」。他提及许多原住民遭杀害的悲剧,呼吁亚马逊流域各国政府坐下来跟原住民对话,并期许「教会与原住民加强彼此之间的关系」。

 
 

亚马逊世界主教会议:原住民为廉价产品付出血汗代价

亚马逊世界主教会议第八次全体大会于10月12日下午举行,为本届会议的第一阶段划下句号。教宗亲自出席会议,与会神长共有166位。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊教会要以基督为使命的中心。亚马逊世界主教会议第八次全体大会探讨了这个主题,并问道:有多少人认识福音?事实上,重点是要在世界各地传扬福音,而福传不能孤军奋战。为此,与会者期许能成立适当的团队来回应各种牧灵挑战,喜乐地为福传作见证。

在本次全体大会上,「通过考验的男性」再次成为热门话题。有些与会者指出,不只在亚马逊有圣召短缺的问题,为什么要为这个地区开特例?有人建议,另行召开一场世界主教会议来讨论相关议题。再者,也有与会者期勉大会为亚马逊省思加入司铎行列的新模式。若说教会鼓励其它教区和地区派遣司铎,那么也有人支持祝圣「通过信德考验的睿智男性」这个提案。如此提议既不损害教会共融,也不削弱独身的价值。

当天下午,与会者也探讨了女性的主题,要求赋予女性更大的牧灵职责,让她们实际参与决策过程。有人呼吁进行分辨,以建立该地区的女性执事职。事实上,女性今天在团体生活内享有越来越多的空间,不仅做要理教员,也能担任新的职务。此外,女性的临在有助于减弱教会中的教权作风。时至今日,教会内仍存在著教权作风,它阻碍服务、友爱和团结。

本届世界主教会议也关注受托于我们照料的受造界。亚马逊是地球美丽至极又生气蓬勃的花园。不幸地,熊熊烈火可能会烧毁亚马逊必不可少的遗产,这片「地堂」恐怕会变成「地狱」。同道偕行意味著聆听「大地母亲的焦虑」,意识到「开采牟利的暴行会造成种族灭绝」。原住民组织呼吁世人悬崖勒马。发达国家居民要求购买廉价产品,但原住民为这些产品付出了血汗代价。为此,与会神长们吁请众人采取简朴的生活模式,进行生态皈依,选择更加公平的贸易,以示正义与和平。

 
 

世界主教会议新闻简报:设立亚马逊修院和开放女性执事职的梦想

亚马逊世界主教会议第六次新闻简报于10月12日在圣座新闻室举行。发言的与会者包括:巴西圣费利斯属地监督瓦西诺主教、厄瓜多尔普约宗座代牧科夫主教、巴西执事德利马,以及玫瑰道明传教女修会罗哈斯修女。

(梵蒂冈新闻网)一位厄瓜多尔主教梦想著「设立亚马逊修院」,一位巴西主教期待尽快祝圣女性执事。这是亚马逊世界主教会议第六次新闻简报的要点。经过连续两天的小组讨论后,世界主教会议与会者再次进行全体大会。本届会议新闻组决定把这次记者会的焦点放在「天主子民仆役」的培训。

厄瓜多尔普约宗座代牧科夫(Rafael Cob Garcia)主教强调,培育亚马逊未来司铎和牧灵工作人员的关键词是「本地化:让福音进入福传地区的种种文化。这相当困难,因此需要原住民司铎和执事」。科夫主教坦言,只有少数原住民修生走到晋铎这一步,因为他们所在城市的修院师资缺乏当地文化的基础,「很多原住民青年感到气馁和被遗弃」。再者,原住民修生和部落耆老无法理解「教会法典的司铎独身制」。

为此,普约宗座代牧阐明,问题在于修院教师缺乏完善的「本地化培育,而让修生转学到其它城市并非上策」。因此,科夫主教的梦想是「设立亚马逊修院,提供不同的学术和实际培育」,聘用熟知亚马逊现况、已在那里生活的修院培育人员。「他们必须通晓原住民团体语言,分享他们的日常生活并加以默观,认识原住民文化的象征和符号,以理解如何举行本地化的礼仪」。

巴西圣费利斯属地监督区监督瓦西诺(Adriano Ciocca Vasino)主教赞成这一观点,并指出「修院不再是个适合培育传教司铎的场所」。传统神学必须扎根于现实环境:「我们要自问,天主如何临在于我的生活现况。我们观察神学家和教父们怎样谈论这一点,然后回归现实处境。」执事候选人「必须自立更生,融为团体的一分子,不以『半个司铎』自居。四年的考核期过后,我们再分辨他是否合适,进而祝圣通过考验的人」。瓦西诺主教说:「我认识一些女性正在进行这段旅程,其中有些人已经是神学家。世界主教会议和教宗文件一旦开放女性执事职,只要她们服务的团体赞成,我就会祝圣她们。」

此外,瓦西诺主教也提到原住民修道培育的困境。在他服务的地区,信友和各级教会学校学生以白人为主。两年前,他的属地监督区有16名天主教原住民青年渴望成为当地的执事和传教司铎,现在正在求学。但瓦西诺主教坦承:「我不知道该怎么提供给他们适当的培育。我跟领导团队正在探索新的途径。」

圣座传播部部长鲁菲尼在记者会上表示,在当天的全体大会上,提出要召开一场「世界主教会议来探讨女性的角色、她们与投入教会职务的男教友平起平坐,以及女教友在团体中的角色」。在秘鲁从事原住民牧灵工作的玫瑰道明传教女修会罗哈斯(Zully Riosa Rojas Quispe)修女建议,重新规划未来司铎的求学历程。她指出:「修生的培育仅限于哲学,不包括祖先的智慧,或者学习亚马逊原住民的多种语言。」

出席本届会议的两位执事之一、德利马(Francisco Andrade de Lima)也谈及女性执事职。德利马执事目前是巴西主教团北区执行秘书,他认为「女性可以执行跟他一样的职务」。他最后分享了自身的经验,说:「我是一个拥有两个女儿的已婚者,出生在原住民部落。我的家庭伴随了我的整个职务。」

亚马逊世界主教会议:推动整体教育,人人成为“生态公民”

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月12日上午举行了第7场大会,175位神长出席,教宗方济各也在场。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月12日上午举行了第7场大会,与会神长们发言的议题包括:整体教育、生态公民、生态与工作的相互关系、女性的角色、司铎圣召、教会的传教使命,以及保护原住民的土地。当天是巴西和本届世界主教会议的主保阿帕雷西达圣母瞻礼,与会神长们以一首圣母颂开启这场大会。

神长们在发言中首先提到,整体教育是使亚马逊原住民融入社会和得到提升的途径。为促进可持续发展就应透过跨学科和超学科使他们有获得信息的均等机会,如此就能让教育远离丢弃文化并走近相遇文化。因此,教育工作者的使命应透过福传的愿景而得到更新,以期应对教育的重大挑战。

亚马逊地区受到“文明”世界扩张的威胁,当地的自然资源被剥夺。在这种情况下,需要一种整体教育,恢复人与环境之间的关系,同时培养每个人能够以团结互助之名照料共同家园且具有团体和“生态公民”的意识。神长们表示,必须让整体生态成为旅途中教会生活的一部分。

一位神长提到生态与工作相互关系的议题,指出这两个领域往往过于受到技术至上的影响或剥削。相反地,需要推动一种受造界的神学,由此与自然界重建一种非掠夺性的关系。此外,青年失业是一种令青年受到排斥和被边缘化的最严重形式。会上也提到需要促进劳工的权益,重振团结互助的经济、地方生物经济和可再生能源。

在大会发言中,再次提到女性的角色。女性在亚马逊团体内非常活跃,她们随时乐意与司铎分担牧灵责任。一位神长要求让女性与男性在非圣职服务中具有同等的尊严。旁听者们在发言中提到在亚马逊地区的奉献生活团体为推动原住民圣召的经历,尤其是修女们在偏远地区从事的工作。会中提议,这些修女应受到更多的认可和重视,使她们在教会远离教权主义的同道偕行中,不再“尾随其后”,而是“并肩同行”。

亚马逊地区缺乏司铎圣召,有的神长提议让已婚男性担任临时性的职务,而且这样的职务应受到当地主教和教会团体的认可和批准。另一位神长则提议设立一个培养未来司铎的泛亚马逊或地区委员会,以此解决个别教区的经济困难和缺乏培育人员的现况。会上重申终身执事的重要性。

谈到教会在亚马逊地区的传教使命,与会神长们强调,也必须用爱的语言和祈祷将天主圣言带给那些自愿与世隔绝的原住民。这需要言行一致的美好见证并能够吸引人。会中提议在交谈中应表现出对他们的欣赏和重视,以福音的宝藏使他们的文化更为富饶。

几位旁听者在大会结束前发言,他们提出应保护原住民的土地,为这些土地划出界限,好杜绝以采矿活动或建立水电站的名义予以征收和掠夺的行为。他们说,捍卫土地就是捍卫生命,当地政府应采取措施,停止对原住民的不义行径。国际社会也应作出具体的干涉行动,促使对亚马逊原住民掠夺的罪行得以终止,人们不可把这个地区视为一件商品。

 
 

世界主教会议新闻简报:愿人人感到自己是受造界的守护者

每个人都蒙召照料我们共同的家园,作良心省察,而非助长那殃及亚马逊和整个地球的生态罪。世界主教会议与会者10月11日在新闻简报中发出这项沉痛呼吁。

(梵蒂冈新闻网)「我信唯一的天主、全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。」巴西帕尔马斯总主教布雷托(Pedro Brito Guimarâes)以《信经》展开沉痛的呼吁。他吁请众人尽快改变生活模式,说:「我们正在犯下相反造物主、相反大自然的罪,却从不作良心省察。生态罪的概念连在教会内也很新颖:我们必须开始为这种罪行办告解。」这位神长指出,生态问题人人有责:每个人都必须感到对地球的未来负有责任,蒙召成为「受造界的守护者」,捍卫天主恩赐的这份礼物,进行生态培育,学习尊重共同的家园。

布雷托总主教提出了他的教区内令人担忧的现象,例如:大豆的种植高速扩张,导致树林遭到砍伐;以及工业化农业的成长失去控制,损害水源等基本资源。这些生态罪造成难以抹灭的创伤。接著,巴西里奥布朗库主教佩尔蒂内斯(Joaquín Pertíñez Fernández)谈起亚马逊流域的悲惨历史。他表明,很多人在那片土地倾流鲜血,不仅是传教士,也有很多劳工沦为奴隶、死于非命。这位神长称,当地的每一棵橡胶树下,都有一个人丧生;树干上割汁液的伤口,与椎心之痛的苦难有关。为此,佩尔蒂内斯主教说:「我们渴望清除伤口,书写不同的历史。」

墨西哥城总主教阿吉亚尔(Carlos Aguiar Retes)枢机在记者会上强调了本届世界主教会议的双重幅度:第一个幅度关乎亚马逊,以及当地无垠的自然和文化遗产;第二个幅度攸关全球。这两个幅度互相交织,密不可分。枢机表示,亚马逊地区要让我们意识到,我们正在面临共同家园失去平衡的危险。为此,务必改变我们社会的生活模式,响应教宗方济各多次劝勉的,遏止丢弃文化。

此外,佩尔蒂内斯主教也提出「宗教转变」的现象,也就是有许多人「从一个教会转向另一个教会」。佩尔蒂内斯主教解释说:「由于司铎短缺的缘故,我们没办法临在于所有地方。我们天主教徒如果无法在某个地区提供服务,别人就会趁虚而入。」再者,当地人很容易「相信假承诺,例如医疗卫生等诺言,导致他们跟随其它教会,难以离开。他们试图寻找实际的解决方案,而非在精神层面有所追求」。

当天的新闻简报也提及女性在世界主教会议中的贡献。医疗使命修女会魏勒(Birgit Weiler)修女是秘鲁主教团社会行动组在照料受造界牧灵工作的合作者。这位修女指出,在小组讨论中,「气氛非常开放:我们妇女觉得受到接纳,能够畅所欲言。许多主教分担我们的担忧和痛苦,渴望事情有所改变」。我们需要更多女性担任领导职务,「参与重大决策」。在秘鲁,「从事神学研究的女性正在跟原住民妇女合作,发展一种原住民神学」。

当记者问及世界主教会议与会女性没有投票权的情况,魏勒修女表达了盼望,说:「我们希望并渴求,有一天我们女修会会长能投票,就像现在男修会会长一样。我很感谢教宗方济各,他为促成35位女性与会所做的一切。这已经是向前迈进的一大步。」

 
 

世界主教会议新闻简报:教会的原住民面容以圣言的服务者为起点

在10月10日的新闻发布会上,出席亚马逊世界主教会议的巴西主教桑廷和哥伦比亚宗座代牧埃纳奥讲述了他们教区的经验,谈及设立天主圣言的服务者和祝圣原住民执事。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月10日上午分成12个小组进行了讨论,随后在圣座新闻室召开了第4次新闻发布会,主要分享教会的原住民面容。巴西帕拉州伊泰图巴(Itaituba)教区桑廷(Wilmar Santin)主教和哥伦比亚米图(Mitù)教区宗座代牧埃纳奥(Medardo de Jesùs Henao Del Rio)主教在会上发言。

桑廷主教是加尔默罗会会士,他从2010年12月起在蒙度鲁库(Munduruku)原住民中间担任牧职,他的教区共有17万5千平方公里,信友超过1万1千人。主教说,泛亚马逊教会网络主席胡默斯(Hummes)枢机告诉他,“教宗方济各有一个梦想,就是在亚马逊的每个村落都有一位原住民司铎”。面对当前的困难,教宗要求“从教会已经准许的路途开始做起,即从终身执事职做起”。

桑廷主教说,“我们意识到最好先设立天主圣言的服务者,然后再有圣体圣事的施行者。因为在我们潮湿的赤道气候中,祝圣过的面饼无法保存长久”。于是在2017年设立了首批圣言的服务者,一共24位且都是蒙度鲁库原住民,他们当中20位是男性,4位是女性。“这些人开始用自己的语言主持圣道礼仪和宣讲天主圣言”。今年“我们又设立了其他24位,19位男性和5位女性,如今我们已有48位由当地人担任的圣言的服务者”。

这位巴西主教也表示:“我们还要设立圣洗圣事和婚姻圣事的施行者,因为蒙度鲁库原住民大部分都领了圣洗,他们愿意让自己的子女领洗并在教会内结婚。因此,我们尽力让每个村庄都有这些圣事的施行者。以后我们再看是否有可能祝圣原住民执事。”

桑廷主教提到,教会必须“及时抵达有人居住的地方”。他举出一个实例说,有一个天主教徒后来成了福音派教徒,因为教会没有来到他的村庄。“我们必须改变教会的结构,让它更精简,在作决定时不再如此拖延,而且不能只靠司铎将天主圣言带到所有地方”。

埃纳奥主教在发言中则表示,他的教区已经祝圣了一位原住民执事。他领导的米图教区散布在5万7千平方公里的土地上,居民4万4千人,天主教徒团体共有27个。主教说:“我以罗马礼和原住民礼祝圣了这位执事,祝圣礼到授予《福音》书截至。之后,原住民领袖给执事的头上戴上花冠,表示他获得了智慧并将会领导团体。在这个仪式中没有诵念任何祷词,只授予了一个特殊的标记。执事得到团体的接纳,他手捧《福音》书,跳著舞蹈穿越了整个圣堂。民众为他鼓掌,祝圣礼在互祝平安中结束。”

这位米图教区的宗座代牧阐明,这并非一项混合的礼仪,而是“吸收了原住民团体与基督信仰相吻合的一些价值。我们当然不能圣化原住民所有的一切,但也不能认为那是‘撒旦的产物’。需要研究他们所有的仪式,找出哪些是对他们具有意义的成分,哪些是与服事教会一致的成分”。

拉丁美洲女修会联合会主席,天主之母会的里雅娜(Gloria Liiana Franco Echeverri)修女在新闻发布会上表示:“我们有40位女性列席这次世界主教会议,但在每位女性代表的背后都有许多其他的女性。”

关于今日女性在教会内的角色,她强调这个角色“并非权力问题,而是以服务和自我奉献为出发点。教会有女性的面容,教会是母亲,是老师,但在此时更是姐妹和门徒”。只有从这个愿景出发,才能“识别和重视我们女性在教会内的角色,例如女神学家、女要理教员和团体活动的女性服务人员”。

最后,圣座传播部部长鲁菲尼总结了这几天大会中的发言情况。他说,大会的讨论“围绕著3大主题,它们互为相连并都与亚马逊有关,即掠夺性发展的危险带来的生态问题、透过福音本地化改变教会范例的必要性,以及藉著设立新职务调整教会在亚马逊地区存在的模式,关注所有团体都能领受圣事的问题”。

 
 

亚马逊世界主教会议:受掠夺的悲剧唤起生态皈依的意识

世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月9日下午举行了第6场大会,与会神长们在发言中谈到当地几个迫切需要解决的问题,其中包括毒品贩运的悲剧及生态皈依等。

(梵蒂冈新闻网)世界主教会议泛亚马逊地区特别会议10月9日下午举行了第6场大会,教宗方济各也在场。与会神长们在发言中谈到贩毒在那个地区的悲剧、本地化与福传、以公认有圣德的平信徒履行圣职的途径来缓解司铎短缺的困境、民众热心敬礼、受造界的神学,以及跨宗教和大公运动对话。

神长们首先提到有些亚马逊地区种植可卡因,面积从1万2千公顷扩增到2万3千公顷,导致犯罪案件增加并使土地越来越荒芜,失去了大自然的平衡。此外,水电站的建立也促使大量砍伐森林,危害到大量生物多样性赖以生存的环境。因此,需要唤起生态皈依的意识,教会应成为一个先知性的声音,让整体生态学列入国际机构的议事日程。

其他神长在发言中再次省思了本地化与福传之间的平衡关系,提出要以耶稣为典范。事实上,降生成人是本地化最伟大的标记,因为天主圣言取了人性,让人类看到祂的爱。因此,教会的使命乃是蒙召进入人的具体生活,就如传教士在亚马逊地区的所作所为。会上也强调必须重视原住民的文化差异和他们的文化,因为他们的宇宙观有助于照料共同家园。

在福传方面,神长们谈到司铎和修会圣召短缺的问题,详细探讨以“公认有德行的男性”来解决这个困难的途径。有的神长认为,上述解决之道会削弱司铎走出所在大洲和教区,前往另一个大洲和教区的动力。事实上,司铎不属于一个“团体”,而属于“教会”,因此可以到“任何一个团体”服务。

也有神长强调,在此背景下担任圣职并非那么重要,需要的是为信仰服务的人。司铎需要接受更多和更好的培育,远离教权主义,重视平信徒应负的责任。

一位神长谈到民众热心敬礼的议题,他说,福传在这种宗教情愫面前不能无动于衷,因为民众热心敬礼是亚马逊各民族的一个基本特征,因此需要予以关心,让这块珍宝焕发出耶稣基督的光芒。神长们提出,教会常应陪伴、推动和重视民众热心敬礼的行动。

另一方面,世界主教会议也展望一种受造界的神学,展现天主圣言居住在人类当中。与会神长们由此省思了这种神学与实验科学之间进行更多对话的重要性,因为忽略受造界意味著忘却造物主。

几位旁听者、兄弟教会的代表和应邀嘉宾也在第6场大会上发言,他们特别呼吁提升女性的角色,重视她们在家庭、社会和教会中的领导能力。他们说,女性是生命的守护者,也是福传者和希望的匠人,是天主温和的微风及教会慈母的面容。因此,承认亚马逊妇女默默推动福音的宣讲和积极投入社会的风格极其重要。

第6场大会最后省思了怀著信赖之情进行跨宗教对话的重要性,将差异视为机遇,远离宗教殖民化,接近聆听并意识到存在的差异。谈到大公运动对话时,神长们强调共同行走、保护亚马逊地区原住民权利的重要性,他们的土地因掠夺者开采的方式或有害的耕作而被摧毁。
 


 

世界主教会议新闻简报:亚马逊雨林濒临衰竭,圣体圣事居于首位

诺贝尔和平奖得主诺布雷、巴西欣古属地监督区荣休监督克劳特勒主教,以及生态学专家维埃拉10月9日出席了亚马逊世界主教会议新闻简报。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊世界主教会议新闻组组长、圣座传播部部长鲁菲尼10月9日周三在新闻简报上汇报了当天上午举行的第五次全体大会的内容。他首先表示, 与会者们继续谈论前一天下午的话题,强调务必进行深入的生态皈依,提倡「生态罪」和「残杀生态」的概念。人们不该继续自视为大地的主宰,而是个客人。有人建议,应该推动平信徒的生态使命。有些人在经济剥削下被夺去生命,天主也在他们身上彰显出来。

再者,有人期许教会,除了格外关怀青年和受造界以外,也要多关注穷人。很多人谈及司铎短缺的问题,同时也有与会者澄清,开放让「通过考验的男人」承担教会某些职务,并不代表改变教会的独身制;但这制度就像所有的人为制度一样,总会在某些具体处境下出现例外。再者,有些与会神长提出,授予已婚男性圣秩圣事恐怕无法解决问题,因为我们该反省为什么没有圣召。因此,需要具备亚马逊特色的传教培育,并促进原住民领受终身执事职,好能宣讲圣言,施行洗礼和分派圣体。礼仪要因地制宜,而非照本宣科。也有人提议,应当振兴基层团体的角色。

随后,本届会议新闻组秘书科斯塔神父补充了一些重点,总结出另外四个讨论主题。第一、圣秩职务应当发挥创意,让平信徒能更加参与教会职务。第二、要训练教会成员跨宗教和跨文化交谈,秉持尊重及聆听的态度,怀著同理心扶持他人,却不淡化自己的身分。第三、在亚马逊地区的移民潮方面,需要不同的牧灵关怀。第四、本届会议理当响应《愿祢受赞颂》通谕提出的所有整体生态问题,这是为了普世教会的益处,因为世界主教会议不只是为了特定地区召开。

接著,高龄八十岁的欣古荣休监督克劳特勒(Erwin Kräutler)主教阐述了圣召匮乏的严重性。他建议祝圣已婚男性,因为亚马逊地区众多团体一年只能领圣体一次或两次,「而圣体为基督徒是不可或缺的」。然后,克劳特勒主教谴责了「亚马逊地区向来被看作是有待掠夺的地区」这种情况,「先前是木材和矿产,今天是能源」。在他所服务的地区,「河川变样、陆地被淹没、森林遭砍伐,数以吨计的鱼群死亡,已婚居民只能住在狭窄的临时居所。当地人从未受到咨询,别人早已替巴西安排了一切,当地人面对的是既定事实」。

克劳特勒主教说:「我们一直在保卫原住民。1988年,天主教会促成联邦宪法增添有关原住民权利的条文。如今,包括政府在内的政界人士,都投入反对原住民的运动,因为原住民被视为进步的阻碍。我们不能把他们当成行爱德的对象,却要与原住民并肩捍卫他们的生活。」

2007年的诺贝尔奖得主、巴西气候学家诺布雷(Carlos Alfonso Nobre)也在新闻简报上发言。这位研究亚马逊流域长达40年的专家指出,亚马逊是地球生态的核心,蕴藏著庞大的社会和生态多样性。但是「我们现在非常接近亚马逊雨林的衰竭,科学精确严谨地提出这一点」。那么,该怎么办呢?这位科学家解释道,「科技能提供解决方案」,赋予居民更多权力。可再生能源不仅「支持可持续经济的新模式、生物经济」,而且「尊重地方团体的生活品质」。

巴西生态学家维埃拉(Ima Célia Guimarães Vieira)女士研究亚马逊流域的生物多样性30年之久,这次以专家身分出席会议。她在圣座新闻室谈及「与世隔绝的原住民」,勉励众人「为这些民族提供保障,尊重他们选择的与世隔绝型态。目前在巴西已辨识出114个与世隔绝的民族,28个已经获得承认」。维埃拉女士感谢教宗和与会神长们以整体生态作为会议主题,说:「这是我们巴西人非常看重的课题。」

 
 

亚马逊世界主教会议:传统在教会内意味著改变和总是前行

巴西南克鲁赛罗教区主教焦韦纳莱在亚马逊世界主教会议发言中,建议重新考虑晋铎准则,允许已婚男性晋铎,以及教区司铎也能在小团体内工作。主教向本新闻网解释了提出这些建议的理由。

(梵蒂冈新闻网)巴西位于亚马逊地区南克鲁赛罗(Cruzeiro do Sul)教区主教焦韦纳莱(Flavio Giovenale)10月8日上午在世界主教会议中发言,谈到亚马逊地区司铎短缺的问题,以及执事和妇女在最偏远地区基督徒团体中的作用。他提议让已婚男性领受铎品,与独身司铎、非终身制的执事一起施予圣洗圣事和举行礼仪。

焦韦纳莱主教接受本新闻网采访,解释他提出这些建议的原因说:“在我的教区内,每5千平方公里只有一位司铎。有鉴于此,我提议重新考虑晋铎的准则,好让已婚男性也能包括在内。我也提出团体性司铎的建议,即教区司铎也可在小团体内工作。”

焦韦纳莱主教的另一个想法是在亚马逊地区设立非终身制的男女执事职,让他们能够举行圣洗圣事、圣道礼仪,但不能听告解。此外,他们也能负责款待工作,提供建议和给予祝福,以及协助病患。至于谁能担任这样的角色,主教表示:“他们该当是子民推荐的人,已经在当地生活和从事一般的工作,在业余时间陪伴陷于痛苦和发生意外的人。在这些时刻,天主教会的官方和圣事性的临在极为重要。”

关于已婚男性晋铎的提议,焦韦纳莱主教说:“这种想法是聆听信友的结果,他们对你说:‘为什么某某人不能成为神父呢?为什么那个女士不能成为执事呢?’我们非常尊重传统,但传统也在前行,就像一场接力赛:一个人拿著接力棒赛跑,然后将它交给另一个人,没有停下来。停下来会成为传统主义或一座陈列馆!相反地,传统在教会内意味著改变和总是前行。”

 
 

亚马逊世界主教会议:教会应考虑「生态罪」

亚马逊世界主教会议于10月8日上午和下午分别举行了第三次及第四次全体大会,教宗方济各亲自与会。180多位与会神长继续就《工作文件》进行发言。

(梵蒂冈新闻网)捍卫人权,以及社会运动领袖获罪的悲剧:这些是10月8日上午在亚马逊世界主教会议第三次全体大会上讨论的话题。在当天下午举行的第四次全体大会中,主要探讨了亚马逊原住民权利遭到有系统地侵犯,以及整个地区面临生命危险等情况。

在2003年至2017年期间,亚马逊地区1119名原住民为了捍卫自己的土地而牺牲性命。无独有偶,有罪不罚现象和国家权利不彰,导致安全没有保障,许多社会运动领袖深受其害。因此,本届会议第三次全体大会与会者重申,教会理当保护那些奋力保卫家园的人,在教区层级启动长久的团结互助、促进社会正义行动。教会的任务在于发声反对那些摧毁环境的项目。与此同时,与会神长表示,务必促进一种人人都能参与的政治,促使经济远离「丢弃文化」,发展「另类经济」,诸如小型合作社。

在第三次全体大会中,与会者也省思了人员流动的状况,包括:原住民迁居大城市,以及人民经过亚马逊流域,前往其它国家。这是一种新的传教前线,需要教会团体一起应对,促成当地教会与相关领域机构更充分的合作。再者,移民的悲剧格外冲击亚马逊青年:他们被迫离开祖国,因为失业、暴力、人口贩运、贩毒、卖淫和剥削,对他们构成与日俱增的威胁。因此,教会要承认、重视、支持并加强青年在亚马逊教会、社会和政治领域的参与,因为青年是「希望的先知」。

10月8日下午,本届会议第四次全体大会开始之际,全体与会者为当天在巴西贝洛奥里藏特蒙主恩召的阿劳若(Serafim Fernandes de Araújo)枢机祈祷片刻。接著,与会者强烈呼吁教会发出道德与精神的权威声音来保护生命,谴责许多威胁生命的死亡架构。人人应当抵拒那令我们袖手旁观的个人主义和冷漠,却要本著责任感和整体生态观念,进行生态皈依,以人性尊严为先。

与会者表明,泛亚马逊地区的环境恶化到了令人无法接受的地步。整个国际社会应当加以严肃处理,却往往对无辜者的流血牺牲麻木不仁。按照同道偕行的观点,守护自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音后,应当被视为对抗气候变化的盟友。关于这点,一位弟兄教会代表指出,必须集结众人之力,投入对话,因为友谊「尊重、保护并照料」一切。多方人士邀请教会成为基层社会运动的盟友,谦虚地聆听,对亚马逊的世界观抱持接纳态度,理解是当地文化赋予礼仪的象征意义,它们有别于西方传统。

此外,与会者也强调,可持续发展应当符合社会公义,包容众人,并且融合科学和传统知识。在生态皈依的过程中,要让人们察觉到,相反环境的罪的严重程度等同于相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反后代子孙的罪。为此,有人提议研究并推广一种包含「生态罪」的神学解读。

在省思教会职务时,与会者呼吁要合力推动亚马逊地区传教士、平信徒和奉献生活者的培育,让更多原住民参与使徒工作。首要之务便是促进原住民终身执事,重视平信徒职务,视之为圣神真正的彰显。另外,也要让女性能更加投入教会。

司铎职务因此再次成为话题焦点。有人吁请为圣召祈祷,要求把亚马逊变成巨大的灵修朝圣地,在那里向「众感恩祭的主人」献上祈祷,求祂派遣更多福音的「工人」。司铎人数的短缺不仅是亚马逊的问题,也是普世天主教共同的困境。为此,与会者恳请认真作良心省察,省思司铎圣召的今日现况。事实上,圣德的匮乏阻碍了福音的见证:司铎并非随时带著基督的馨香,导致他远离了蒙召带领的羊群

 
 

世界主教会议新闻简报:在同道偕行的记号中谈论多种主题和意见

亚马逊世界主教会议的第二场新闻简报触及许多主题。10月8日上午,在梵蒂冈新闻室发言的有秘鲁万卡约总主教巴雷托枢机、联合国原住民权利问题特别报告员科尔普斯女士、泛亚马逊教会网络主任马克斯女士,以及鲁菲尼和科斯塔神父。

(梵蒂冈新闻网)别害怕不同的意见;关于这点,圣伯多禄和圣保禄在割礼问题上作了见证。巴雷托(Pedro Ricardo Barreto Jimeno)枢机提醒众人这一点,以之作为深入理解世界主教会议的重要关键。圣座传播部部长鲁菲尼(Paolo Ruffini)也强调,世界主教会议是在祈祷中一同分辨的空间,而非高谈阔论。本届会议新闻组秘书科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,会议期间谈及丰富的意见和主题,每次发言没有强烈的连贯性。

首先,与会者广泛谈论了平信徒和司铎的培育,以滋养当地教会团体。鲁菲尼指出,每位与会神长都表达了自己的观点,针对某些问题,意见和立场不一致,诸如所谓的「通过考验的男性」:在场众人都认同,幅员辽阔的地区急需司铎,要努力找出应对方法。无论如何,最重要的问题在于如何让每个天主教徒都能参与圣祭礼仪。司铎短缺的团体提出,它们需要有人长期留在当地举行弥撒,而不只是巡回而已。试想一下,跟意大利国土相等的地区仅有六七十位司铎,有些团体一年,甚至超过一年才能见到司铎一次。会议上提出的解决方案之一是本地的临时执事。同时也有人指出,切莫陷入著重于司铎职务功能的观点。大会讨论的其它议题包括:教会本地化,意即教会拥有原住民的面容;以及整体生态,好能促进可持续性的文化,而非开采牟利至上。

在记者会上,泛亚马逊教会网络副主席巴雷托枢机表示,教会并非此刻才忧心忡忡:早在1741年,本笃十四世教宗就在牧函中敦促陪伴原住民的痛苦;圣教宗庇护十世颁布通谕,支持那些面对滥采橡胶问题的印第安人。因此,过去已有许多殉道者,也有不少阴暗面。传扬福音绝不能走「强加于人」的路线,教宗方济各邀请教会和世人聆听,并在这方面强调了亚西西圣方济各的榜样和希望。

谈到原住民的痛苦,自然少不了联合国原住民权利问题特别报告员科尔普斯(Victoria Lucia Tauli-Corpuz)女士的见证。她来自菲律宾,是本届会议的特别嘉宾。科尔普斯女士讲述了她在这些地区的经历和各种问题,例如:在水坝导致河川干涸的地方,儿童的血液检测出水银;以及厄瓜多尔石油井的故事。因此,这位联合国报告员坚信,教会必须向世人发出呼声,让原住民受到保护。

马克斯(Moema Maria Marques de Miranda)女士是方济各大家庭的平信徒成员,她强调了创伤,并称本届会议是个良机:让人们能深入对话,聆听来自基督信仰、科学界和原住民的声音。在雨林里生活上千年的原住民能教导我们和睦共处、保卫地球。为此,倘若存在著开采和伐树项目,那么也有机会制定可持续发展的计划。

当天下午,圣座新闻室主任布鲁尼发表公告,写道:「今天在世界主教会议新闻简报中问及,前几届世界主教会议期间联合国代表的与会情况,我可以确定,以前特别邀请了两位嘉宾参加2009年以非洲为题的特别会议。他们分别是:前任非洲联盟-联合国达尔富尔联合特别代表阿达达(Rodolphe Adada),以及粮农组织总干事迪乌夫(Jacques Diouf)。」

 
 

亚马逊世界主教会议:天主为穷人设宴,我们要在席间服务

亚马逊世界主教会议总发言人胡默斯枢机在第一天会议上发表报告,提出6个中心议题。

(梵蒂冈新闻网)“这次世界主教会议是天主为穷人摆下的一桌宴席,邀请我们在席间服务”。亚马逊世界主教会议总发言人胡默斯(Claudio Hummes)枢机10月7日在第一天会议中发表报告,以上述话语勉励与会神长们,在穷人和大地的呼声面前切莫“以自我为准则”,而应“慈悲为怀”。

胡默斯枢机为这次历时三周的会议提出6个中心议题,即“走出去”的教会在亚马逊的新旅程;本地化和文化差异在于真正使教会具有亚马逊的面容;司铎短缺与执事和女性的角色;以整体生态学的精神照料共同家园;在都市生活中的亚马逊教会,以及用饮用水的问题。

枢机首先从本届世界主教会议的主题“亚马逊:教会与整体生态的新旅程”为起点,解释“走出去”的教会在亚马逊的新旅程。那么,“教会该如何行走呢?”他说,这需要“忠于真正的传统”,即教会活生生的历史。“每一代人在接纳前人”对耶稣基督的了解和信德经验时,也要“以自己现时对这信德的经验和了解”来丰富这传统。

在这旅程中不要害怕新事物,因为基督是万古常新的“昨天、今天和永远”。本届世界主教会议正是在寻找新旅程,因此也应重视平信徒的作用和培养本地圣职人员。枢机提到,教会在亚马逊地区的传教使命素来都是在“教育、医疗、对抗贫穷和反对侵犯人权的领域”为当地人民服务。

此外,在“当地教会的亚马逊面容”议题中,也包括“教会在原住民团体中的原住民面容”。教宗方济各在宣布召开这次世界主教会议时已阐明,教会与原住民及与亚马逊雨林的关系是会议的一个中心议题。教宗也要求会议“识别出向那里的天主子民,尤其是原住民进行福传的新道路”。

枢机由此谈到保护原住民文化的重要性,强调“他们的文化、语言、历史、身份认同和灵性生活是人类的宝藏,必须受到尊重和保护并被纳入世界文化中”。本届世界主教会议是“为教会召开”的一次教会会议,这个教会必须“融入地方,此时也就是亚马逊的历史和现实状况中,聆听人民和‘共同家园’请求帮助的呼声和敞开对话的渴望”,乐于与“其它教会、宗教、科学、政府、机构、民族、团体和个人分享同道偕行的旅程,同时也尊重差异”。

教会除了推广本地化,和亚马逊各民族的福音化之外,也应特别关注文化差异的问题,因为那里存在许多不同的文化,虽然有些文化保持了共同根源。枢机指出,本地化和文化差异的工作尤其体现在礼仪、跨宗教和大公运动的对话、民众热心敬礼、要理讲授、与原住民每日生活、社会和爱德工作、奉献生活,以及都市牧灵工作上。

关于司铎短缺问题,胡默斯枢机指出这种情况导致信友们甚至在主日都无法参与感恩圣事,也无法领受其它圣事。“当地原住民团体虽然承认独身特恩在教会内的价值,但面对亚马逊地区大部分天主教会团体的迫切需要,他们要求为团体内已婚男子接受晋铎敞开道路。同时,鉴于今日众多女性管理在亚马逊的团体,这项服务也应予以认可”。

谈到教会照料共同家园的议题,胡默斯枢机表示,“亚马逊的生命从未像今天这样受到这么大的威胁”。这种威胁“源自今日社会执政部门的经济和政治利益,尤其是企业以掠夺和不负责任的方式,合法或非法地开采地下资源,使生物多样性受到损害。这些行为经常得到地方政府和国家的默许或许可,有时也得到一些原住民当局的同意”。

接著,枢机提到在亚马逊地区有大量移民来到都市,因此教会在都市也必须“发扬和加强她的亚马逊面容”。“必须将重点放在都市的原住民移民身上,他们需要得到有效而仁慈的关注,好能在面对贫穷、被遗弃,遭轻蔑和拒绝时,不因绝望和内心空虚而在城市的文化和人性面前屈服”。

胡默斯枢机最后谈到饮用水的问题,他说,“安全饮用水的稀缺是整个地球日益增长的一种威胁”。“在亚马逊,雨林供给水源,水则照料雨林,二者共同产生生物多样性。数千年来,原住民都是这系统的守护者”。“因此,教会也感到必须照料‘共同家园’的水源,它在亚马逊地区受到的主要威胁来自于气候变暖、砍伐雨林,以及矿物和农药造成的污染”。

 
 

亚马逊世界主教会议:青年是整体生态的主角

10月7日下午,在教宗的参与下,亚马逊世界主教会议举行第二次全体大会,选出《最后文件》编撰组和新闻组成员。176位神长出席了会议。

(梵蒂冈新闻网)亚马逊世界主教会议《最后文件》编撰组当选成员分别是:巴西罗赖马主教达席瓦尔(Mario Antonio Da Silva)、秘鲁主教团主席及特鲁希略总主教卡夫雷霍斯(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)、哥伦比亚瓜维亚雷河畔圣何塞主教卡多纳(Nelson Jair Cardona Ramírez),以及玻利维亚圣克鲁斯-德拉谢拉总主教瓜尔贝蒂(Sergio Alfredo Gualberti Calandrina)。除了这四位神长以外,编撰组成员还包括组长、世界主教会议总发言人胡默斯(Claudio Hummes)枢机等人,以及教宗将于未来几天钦点的另外三位人选。

随后,世界主教会议第二次全体大会也选出了四位新闻组成员。他们分别是:巴西欣古属地监督区荣休监督克劳特勒(Erwin Kräutler)主教、厄瓜多尔普约宗座代牧科夫(Rafael Cob García)、委内瑞拉阿亚库乔港前任宗座代牧迪瓦松(José Ángel Divassón Cilveti),以及意大利司铎、《公教文明》期刊主编斯帕达罗(Antonio Spadaro)神父。这四位神长要加入由圣座传播部部长鲁菲尼带领的团队,原有成员包括泛亚马逊教会网络执行秘书洛佩斯(Mauricio López Oropeza)等人。

选举结束后,便进入与会神长发言的环节。首先,神长们依循2018年以青年为题的世界主教会议的脉络,省思了青年在整体生态方面作主角的重要性;比方说,瑞典青年运动者格蕾塔(Greta Thunberg)和「为气候罢课」活动。今日的青年警觉到,需要与受造界建立新的关系,一种关心地球苦难的关系。为此,环境议题也具备大公运动和宗教交谈幅度,教会理当视之为积极的挑战。教会应当与青年对话,协助他们作出正确的分辨,以免他们把守护受造界当成纯粹的「环保时尚」口号。事实上,环境保护是攸关人类和地球生死的议题。

此外,含水层遭到化学污染也是一大问题。与会神长们呼吁保护含水层,好让原住民能长久生存,维护文化,走新的福传道路。神长们多次提到大规模的工业开采活动,并且格外担忧某些企业的滥采会对原住民造成严重影响。因此,主教们多次重申,务必尊重人类和环境的权利,因为真正的整体生态需要人类与大自然之间的新平衡。再者,气候变化也是正在扰乱受造界的一大问题。气候涉及全球福祉,为了后代子孙的益处,务必加以保护。主教们因此吁请不再使用化石燃料,在高度工业化的国家尤其如此;发达国家要为污染负起最大的责任。

在教会的使命方面,与会神长们省思道,务必跨越过去几个世纪大多数传教工作中的殖民主义形式,促使亚马逊地区的文化身分得以保存:事实上,每个文化都对教会的至公性有所贡献。教会宛如复杂的生态系统,「在灵性层面具备美妙的生物多样性」,它体现在不同的团体、文化表达中,以及在奉献生活和教会职务的各种形式上。与会神长多次引用圣保禄宗徒为例,他是首位推动本地化的宗徒,成了「众希腊人中的希腊人」。

另外,主教们也省思了原住民的礼仪:教会慈爱地考量所有与迷信无关的一切,以期它们能与真正的礼仪精神相协调。为此,神长们建议在亚马逊地区展开原住民团体分享经验的进程,包括他们如何以本地化的方式举行圣洗圣事、婚配圣事和圣秩圣事等等。在这种情况下,有人进一步提议在正确的神学、礼仪和牧灵分辨下,以试行的方法,思索建立天主教亚马逊礼来活出并庆祝在基督内的信仰。

最后,与会神长们谈论了「通过考验的男性」这个问题。按照《工作文件》的叙述,这是一种在司铎格外短缺的地区确保信友经常能领受圣事的提案。有与会者称之为合理的需求,但这并不影响天主教拉丁礼教会规范的司铎本质及其与独身生活的关系。无论如何,与会者建议针对原住民的青年圣召进行牧灵工作。这有助于亚马逊偏远地区的福传,以免造成有些人时常能亲近圣体圣事,另外某些人却长期缺乏生命之粮。

 
 

世界主教会议新闻简报:亚马逊人民必须是主角

亚马逊世界主教会议首次新闻简报于10月7日下午在圣座新闻室举行。

(梵蒂冈新闻网)在亚马逊世界主教会议的首次新闻简报上,「聆听」和「喜乐」是两大关键词。这场记者会由圣座传播部部长鲁菲尼开启,他强调了圣座新闻团队在透明而公开地提供本届会议进展的消息时,也会确保会议本身是个「受保护的场合」,以便于对话和分辨。

当天首位发言人是世界主教会议特别秘书、道明会士马丁内斯(David Martínez De Aguirre Guinea)主教。他指出,世界主教会议引起了众人对亚马逊地区的关注:「亚马逊地区确实存在,而且至关重要。」他强调了聆听亚马逊人民的重要性,表明他们必须是本届世界主教会议的主角。马丁内斯主教也阐明在罗马召开本届世界主教会议的意义:这展现出教会必须心怀亚马逊。

圣母无原罪和圣女加大利纳传教女修会(Missionary Sisters of the Immaculate Virgin Mary and St Catherine of Siena)德肋撒(Alba Teresa Cediel Castillo)修女是第二位发言人。她谈及自己心中的「莫大喜乐」,因为她在本届世界主教会议上代表了原住民妇女和度修道生活的女性。她的修会在哥伦比亚成立,为原住民,特别是为妇女服务。德肋撒修女论及亚马逊妇女面临的挑战,同时也表示相信世界主教会议将针对这些挑战提出回应。另外,德肋撒修女也提到,由于司铎短缺的缘故,修女们也得投入牧灵和圣事服务,而且遇到重重困难。

最后一位发言人是法属圭亚那卡宴教区拉丰(Emmanuel Lafont)主教。他表明,许多亚马逊人民,尤其是美洲印第安人和奴隶后裔,觉得自己遭到遗弃。他也观察到原住民文化正在流失中。尽管如此,拉丰主教响应德肋撒修女的话,提及与会的莫大喜乐,特别是因为这是与众多弟兄姊妹相聚的机会。与此同时,拉丰主教也谈论了对世界主教会议的种种深厚期待,坚持教会必须找出方法来承认并支持亚马逊人民。

在世界主教会议进行期间,圣座新闻室将每天邀请不同与会者出席记者会,并将提供大会讨论摘要。

 
 

教宗方济各世界主教会议开幕词:了解并服务亚马逊人民

教宗方济各在世界主教会议与会人士陪伴下,从圣伯多禄大殿游行到主教会议大厅,开启为泛亚马逊地区举行的世界主教会议。他勉励与会人士从牧灵、文化、社会、生态四个面向来研讨该地区的问题。

(梵蒂冈新闻网)于10月7日展开有关亚马逊地区问题的世界主教会议,以教宗方济各和185位与会神长们从圣伯多禄大殿到世界主教会议大厅的游行揭开序幕。教宗以西班牙语向在座人士发表讲话,他谈到这次世界主教会议的四个面向,即:牧灵、文化、社会、生态。这次会议的主题为“亚马逊:教会与整体生态的新旅程”。

教宗在发言时指出,牧灵是这次会议的主要层面。他说,进行这项会议,“需要有一颗基督徒的心,并以门徒的眼光来看亚马逊地区的现实情况”,只有这样,才能了解并且诠释那里的实况。至于从牧灵层面来研讨,教宗说,这样,与会者可以“在尊重当地居民的历史、文化、生活方式下来看待他们”,因为所有的民族都“拥有他们自己的智慧、知识,以及他们对自己的实况的感觉和想法”。

教宗警惕大家,不可有损害他人民族特性的殖民思想意识形态,否则会过于试图从理性上来了解,却不接纳他人。教宗说,我们把现实情况变成为一些“范畴”或“主义”,这令我们在接触一个民族的方式上有了成见。

前一天,在为世界主教会议揭幕举行的弥撒中,一位头戴羽毛头饰的亚马逊原住民在奉献礼中捧著礼物走上祭台,教宗听见有人对他的头饰说了些闲言闲语,心中感到悲伤。因此,他在向世界主教会议大厅中的人士致辞时说:“请告诉我,戴羽毛头饰和戴三角帽有什么不同吗?”

教宗在致辞中也警惕与会人士,在讨论时不要只重实效,而要提出具有典范作用的思维模式。因为他们来,不是为发明社会发展的方案,而是为细心思考、了解人们,并为人们服务。

教宗接著指出,世界主教会议不是议会,不是为展示谁的权力更大,谁拥有大多数。世界主教会议是大家在圣神的启发和引导下一同行走。教宗说:“圣神是世界主教会议的主角。”圣神需要“在我们中间、与我们一起、经由或不经由我们来有所表达。”

最后,教宗吁请与会人士怀著谦逊的态度,来对话和聆听,并且勇敢地发言,而不是只在大厅中占一席位,或制造冲突性的讯息。

 
 

世界主教会议秘书长巴尔迪塞里枢机:愿我们在圣神的引领下找出新途径

世界主教会议秘书长巴尔迪塞里枢机在开幕讲话中介绍了本届会议的特色、运作方式和活动。

(梵蒂冈新闻网)「在圣神的引领下,我们渴望敦促自己寻找新的途径。」世界主教会议秘书长巴尔迪塞里枢机10月7日在泛亚马逊地区特别会议的开幕会议上如此表示。本届会议主题为「亚马逊:教会与整体生态的新旅程」。

枢机首先指出本届大会的双重目标,「一方面,世界主教会议为教会而言是真正的挑战,因为亚马逊这片传教地区拥有自己的特色,需要适当的应对之策来回应『文化福音化的需求,好让福音本土化』(《福音的喜乐》,69号)。另一方面,本届会议也必须应对环境问题衍生的挑战,以整体生态学」予以回应。

本届会议的独特之处涉及两个层面:参与标准和三阶段模式,即筹备阶段、大会期间和应用阶段。巴尔迪塞里枢机阐明,本届世界主教会议「谈论的虽然是特定地理区域」,实则攸关「普世教会」。「为此,与会神长也来自其它地方教会、地区和大洲的教会机构。换句话说,整个普世教会都渴望关注亚马逊教会,关心当地的挑战、担忧及问题,因为归根结柢,人人都是这个地球村的一分子,耶稣基督唯一的教会生活在这个地球村里。」

然后,枢机介绍了在场人士的组成,并向所有人,包括助理、翻译和技术人员致以感谢。本届世界主教会议与会神长共有185人,其中137人是泛亚马逊地区7个主教团的在职神长、13位圣座部会首长,以及会前会议全体成员。另外,还有男修会总会长联合会遴选的15位会士,以及33位教宗钦点的各大洲成员。后者尤其来自跟亚马逊拥有同样问题的国家和地区,诸如刚果雨林盆地。秘书长也格外念及12位受邀的特别嘉宾、25位专家和55位旁听者,他们当中有16位不同原住民族代表。

在回顾本届会议筹备阶段时,巴尔迪塞里枢机表示,这段「漫长旅程」始于2017年10月15日教宗宣布召开会议那一刻,在世界主教会议总秘书处和泛亚马逊教会网络的共融与协作精神下推进,并在总秘书处会前会议中,分别于2018年4月和今年6月17日推出了《筹备文件》及《工作文件》。其中,《工作文件》是「大会期间的参考资料,直到制订《最后文件》计划为止」。

从《筹备文件》开始,亚马逊地区的天主子民便广受咨询,途径包括问卷和260项活动,约有8万7千人踊跃参与。在专家的协助下,世界主教会议总秘书处将这一切材料加以分类和研究,起草了《工作文件》计划。编撰小组成员涵盖各领域专家。

提及筹备阶段的三大重要活动,枢机表示,活动成果均已写入了《工作文件》。第一项重要活动是泛亚马逊教会网络于2018年11月14日至15日在马瑙斯举行的会议;第二项是今年2月25日至27日在罗马举办的研讨会;第三项活动是今年3月19日至21日在华盛顿举行的国际会议,筹办单位是泛亚马逊教会网络、圣座促进人类整体发展部、圣座常驻联合国观察员、美国与加拿大耶稣会省会长会议,世界主教会议总秘书处也出席参加。这三项活动让人们不仅认识亚马逊的地理情况,也理解当地的政治、社会、经济和文化现况;人们从而明白,在聆听当地处境时,要秉持整体生态学的观点,捍卫并促进人民和共同家园的福祉,以及教会的使命。

世界主教会议本届大会议程从10月7日展开。这三周是整个世界主教会议进程的高峰,首先要介绍《工作文件》,并按照这份文件开启讨论。与会神长、旁听者、弟兄教会代表和特邀嘉宾每个人将在全体大会上发言一次,最多不超过4分钟。全体大会结束后,将进入小组讨论,届时将有更充分的空间交流意见,并开始制订《最后文件》计划的进程。10月21日周一,在第14次全体大会上,与会者将提出《最后文件》计划,并由一个专门小组来协调撰写工作。10月26日下午,在最后一次全体大会上,与会者将针对《最后文件》内容进行投票表决,并结束大会议程。根据世界主教会议的本质,作为大会成果的《最后文件》将呈交给教宗,由教宗对每个相关问题作出定夺。

关于世界主教会议的信息和传播,总秘书处开设了一个多语言网页,提供多份会议文件和丰富材料。世界主教会议新闻组组长将由圣座传播部部长鲁菲尼担任。会议期间的主要新闻来源将是鲁菲尼每天在圣座新闻室主持的新闻简报,若干与会神长和其他与会者也将出席发言。此外,通过本新闻网和世界主教会议总秘书处的社交网络也能得到和分享会议进展的有关消息。建议网络使用者可以运用话题标签#亚马逊世界主教会议(#SinodoAmazonico)搜索相关消息。

除此之外,在本届世界主教会议期间,总秘书处也采取了一些促进环境可持续性的举措。第一是新的报名程序,本次会议采用的是无纸化、线上报名机制。其次是在会议期间使用生物可降解材料和天然纤维,而非塑料制品。最后是具有象征意义的具体举动:补偿572,809公斤的二氧化碳排放量。这些二氧化碳源自与会者消耗的能源、水资源、会议设备、交通运输、垃圾和宣传品,因此,总秘书处为亚马逊盆地雨林50公顷范围的植树造林作出贡献。

世界主教会议秘书长接著向关注亚马逊会议的原住民说:「我们由衷关切你们,聆听了你们的心声,并将加以省思。因著本届会议,世人的目光投注在你们身上、投注在你们的文化、精神遗产,以及对耶稣基督的信仰。」

巴尔迪塞里枢机最后向亚马逊圣母献上祈祷,愿本届特别会议能提供给「教宗丰硕的成果,以期有效落实整体生态学,开辟教会的新途径,让亚马逊的全体天主子民都参与其中。亚马逊是丰沛生命的泉源、人迹罕至的美丽之地、恩宠与祝福的机遇、信仰与文化交谈的场所、总是生机勃勃的沃土,它能接纳耶稣基督福音的种子」。

 
 

教宗揭开亚马逊世界主教会议序幕:凭著大胆和慎重忠于圣神的创新

亚马逊地区的许多弟兄姐妹背负著沉重的十字架,他们期待教会予以爱的抚慰。教宗方济各在世界主教会议泛亚马逊地区特别会议揭幕弥撒中勉励牧人们重新燃起所蒙受的爱的火焰,与在这个地区献出生命的人同行。

(梵蒂冈新闻网)教宗方济各10月6日主日上午在圣伯多禄大殿主持隆重弥撒,为世界主教会议泛亚马逊地区特别会议揭开序幕。教宗指出,为忠于自己的使命,主教们必须让天主的恩典“再炽燃起来”,因为这恩典是为了爱天主爱弟兄姐妹而燃起的热火。这火焰不烧毁各民族和不同的文化,而是带来温暖且懂得分辨。

教宗在弥撒讲道中深入主教牧职意义的根源,表明他们领受这份恩典是“为了赠予”。他们没有“签署一份协议”或一项合同,而是“头上被覆手”,好能举起双手在上主台前代祷并“伸向”兄弟姐妹。如果让时间在“总是如此”中度过,这火焰就会熄灭,也会因维护“现状”而被窒息。

教宗引用本笃十六世的教导,重申“教会绝不可把她的牧民工作,局限于已认识基督福音的人,以‘维持现状’。向外传教是教会团体成熟的明显标记”(《上主的话》宗座劝谕,95)。因此,教会要履行传教使命,“总是要走出去”,“绝不可自我封闭”。事实上,耶稣来到世界上并没有带来夜晚的微风,而是把火投在地上。

“由此可见,藉著圣神的热火将恩典再炽燃起来与无所事事,任事物随意发展是截然相反的。忠于圣神的创新是我们必须祈求的一份恩宠。愿使万物更新的圣神将祂大胆又慎重的恩典赐予我们,启发我们的世界主教会议更新教会在亚马逊的旅程,好让传教的热火永不熄灭。”

教宗强调,就如在荆棘丛中那样,天主的火焰焚烧却不烧毁。因此,我们应警惕世界的火焰。“一旦缺乏爱和尊重,火就会烧毁各民族和不同的文化,这火焰不是天主的,而是世界的。然而,有多少次天主的恩典不是被奉献出去,而是强加于人,殖民化而非福传!愿天主保护我们免于新殖民主义的贪婪。由寻求利益而点起的火焰导致毁灭,就如最近摧毁亚马逊的烈火那样,它不是福音的火焰”。

天主的火焰将人“聚在一处”,而“当人们只凭自己的见解行事,组成自己的团体,摧毁差异以求整体划一”,毁灭性的烈火就会熊熊燃起。教宗提出的第一项劝勉是重温圣保禄勉励弟茂德的话语,让天主的恩典“再炽燃起来”。教宗解释道,在希腊文中“再炽燃起来”意为“再把火点燃起来”。

如果我们将这恩典据为己有,牧人就会变成“官员”,终将服事自己,并“利用教会”,不求回报的价值就会消失。当天弥撒中的福音谈到“无用的仆人”,意指“服事而不求益处”,不为自己的赚取而忙碌,要像基督那样,在服事中获得喜乐。

圣保禄的另一项劝勉乃是为福音而受苦。教宗强调,“宣讲福音是教会生活的重大准则”。“宣讲福音就是活出奉献,一直见证到底,就是对一切人成为一切,施予爱直至殉道为止……。事实上,保禄宗徒强调,为福音服务靠的不是世界的权势,而是天主的唯一大能:始终保持谦卑的爱,相信真正保存生命的唯一方式是为了爱而丧失生命”。

教宗最后表示:“亚马逊地区的许多弟兄姐妹背负著沉重的十字架,他们期待福音使人获得释放的慰藉、教会爱的抚慰。许多弟兄姐妹在亚马逊地区奉献了他们的生命…。为了他们,为目前这些正在奉献生命,以及那些献出了自己生命的人,让我们与他们一起同行。”

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